الْمَاءُ حَيَاةٌ وَنَمَاءٌ
الماء في السنة النبوية الشريفة
ضرورة المحافظة على الماء
الْحَمْدُ للهِ ربِّ العالَمين، أنزلَ منَ
السماءِ ماءً بقَدَرٍ، نَقِيًّا مِنَ الشَّوائبِ والكَدَر، فَعمَّ بهِ البواديَ والحَضَر
وسقي به الأنعام والبشر وانبت به الزرع والزيتون والنخيل والشجر
وَاشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، جعل الماء سواءً لكل البشر فقال تعالى ( وَأَنزَلْنَا مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا
خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49) الفرقان
فاستوي في شرابه من آمن ومن كفر
وجعله جنده فاهلك به من أشرك ونجا من شكر
فقال تعالي ( فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا
الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) القمر
وَاشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا
مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، خير البشر الذي جاء بالدين الأغر ونبع الماء
من بين أصابعه من غير كدر وانشق لأجله القمر
اللهم صلِّ وسلِّمْ وباركْ عليهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجمعين ما أتصلت
عين بنظر وما سمعت أذن بخبر وترنم طير بشجر
أما بعد
فإن الماء هو أصل الحياة وعمادها، وبه تحيا
جميع الكائنات، قال الله تعالى:
"وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ
حَيٍّ" (الأنبياء: 30)
وقال تعالى: "وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ
دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ" (النور: 45)
يقول عفيف بن المنذر :
ألم تر أن الله ذلل بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل
دعونا الذي شق البحار فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل
أولا : حديث القرآن الكريم عن الماء
عباد الله : إن الماء مخلوق رباني، وهو
نعمة من النعم الكبرى، ومنة عظمى أنعم الله بها على بني البشر، قال تعالى:"أَفَرَأَيْتُمُ
الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ(68) أَأَنتُمْ
أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ" (الواقعة: 68، 69).
وردت كلمة "الماء" ومشتقاتها
(مثل: ماءكم، ماءها) في القرآن الكريم 63 مرة. منها 59 مرة بلفظ "ماء" أو "الماء"
الصريح، بينما تكررت 4 مرات بضمائر متصلة
وشرف هذا المخلوق العظيم في الذكر الحكيم
فقال تعالى ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ
فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ ۖ أَفَلَا يُبْصِرُونَ
(27) السجدة
فالماء المنزل من السماء الي الأرض نعمة
مخزنة فيها يقول - جل وعلا - وقد بين كيفية إنزاله الماء من السماء في قوله تعالى
: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ
رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن
جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ
ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) النور
وقوله تعالى : ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ
لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ
لَهُ بِخَازِنِينَ ٢٢﴾ [الحجر:22]
ولأهميَّةِ المياهِ وعظيمِ قَدْرِها وجليلِ
أمرِها حفلَ القرآنُ الكريمُ بذكرِها والتنويهِ بشأنِها في مَعرِضِ الحديثِ عَنْ نِعَمِ
اللهِ -تبارك وتعالى- على الإنسان، وتحدَّثَ عنها نازلةً منَ السماء، أو خارجةً مِنَ
الأرضِ أو مُختَزنةً فيها لِوَقْتِ الحاجةِ، يقولُ اللهُ -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ) [الزُّمَرِ:
21] والينابيع هى الماء الكثير
قال تعالى (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ)
[المؤمنون: 18]. (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ) أي بحكمة وتدبير ؛
لا أكثر فيغرق ويفسد، ولا أقل فيكون الجدب والمحل، ولا في غير أوانه فيذهب بددا بلا
فائدة
(فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ) وما أشبهه،
وهو مستكن في الأرض بماء بماء النطفة، وهو مستقر في الرحم
كما جعل الله الماء احد نعيم الجنة حيث
قال في سورة محمد ( فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ) ايه 15سورة محمد
فماء الجنة غير متغير.
بل تغفر بسقيا الماء الذنوب والمعاصي لما
روى في
كما جعله الله عذابا لاهل جهنم وَسُقُوا
مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15)
محمد
قال ابن كيسان : مثل هذه الجنة التي فيها
الثمار والأنهار كمثل النار التي فيها الحميم والزقوم . ومثل أهل الجنة في النعيم المقيم
كمثل أهل النار في العذاب المقيم
.
وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم أي حارا شديد
الغليان ، إذا أدني منهم شوى وجوههم ، ووقعت فروة رءوسهم ، فإذا شربوه قطع أمعاءهم
وأخرجها من دبورهم . والأمعاء : جمع معى ، والتثنية معيان ، وهو جميع ما في البطن من
الحوايا
.
عباد الله: الماء جند من جنود الله عذب
به اقواما جعله الله هلاكا
في قصة قوم نوح وسبأ
وكذلك نجي موسي بحمل التابوت علي الماء
وشفي ايوب بمغتسل به ماء والآيات في محكم التنزيل شاهدة على ذلك
وزيادة في إبراز أهمية الماء في الإسلام
نبه الحق الي ما يصيب الإنسان والحياة من الهلاك
إذا هو لم ينزله أو جعله اجاجا غير صالح للاستعمال
روى ابن أبي حاتم عن جابر عن جعفر كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَرِبَ الْمَاءَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَقَانَا عَذْبًا فُرَاتًا
بِرَحْمَتِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحًا أُجَاجًا بِذُنُوبِنَا ..
لِنَتصوَّرِ الماءَ مِلحًا أُجاجًا؛ حينَها
نَعلمُ أنَّ عُذُوبةَ الماءِ نِعْمَةٌ إِلَهيَّةٌ، ومِنْحَةٌ ربَّانِيَّةٌ، تَستَوجِبُ
حَمْدَ اللهِ وشُكْرَه، وتَسبِيحَهُ وذِكْرَهُ، يقولُ اللهُ -تعالى-: (أَفَرَأَيْتُمُ
الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ
الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ) [الْوَاقِعَةِ:
68-70]
عبادَ الله: إنَّ مِنَ الناسِ مَنْ تَعوَّدُوا
وُجُودَ النِّعْمَةِ وأَلِفُوها ؛ فَهُمْ تَحْتَ تأثيرِ هذا الإِلْفِ وهذهِ العادةِ
قَدْ يَنْسَونَ قَدْرَ هذهِ النِّعْمَةِ عليهم ؛ لأَنَّها دائمًا حاضرةٌ بينَ أَيدِيهِم،
ومِنْ هذهِ النِعَمِ التي قَدْ يَنْسى البعضُ أهمِّيَّتَها نِعْمَةُ الماء؛ فلْيتَخَيَّلْ
أحدُكُم فَقْدَهُ لِهذهِ النِّعمةِ ولو لِزَمَنٍ يَسيرٍ، حينَها يعلمُ أنَّ فضلَ اللهِ
عليهِ بها عظيم، وأنَّ فَقْدَها خَطَرٌ جسيمٌ، يقولُ اللهُ -تعالى-: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) [الْمُلْكِ:
30]
وقد ذكر النسفي في تفسير هذه الآية الكريمة
فكر المعني غائرا؛ ذاهبا في الأرض؛ لا تناله الدلاء
فمن يأتيكم بماء معين ؛ جار؛ يصل إليه من
أراده
وتليت عند ملحد ؛ فقال: يأتي بالمعول والمعين؛
فذهب ماء عينه في تلك الليلة؛ وعمي؛ وقيل: إنه محمد بن زكريا المتطبب؛ زادنا الله بصيرة
( تفسير النسفي
)
وجاء في تفسير القرطبي ج 7 ص: 215 عند تفسير
قوله تعالى في سورة «الأعراف»:
{وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ
الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ..}(50)
الأعراف
«في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من
أفضل الأعمال، وقد سئل ابن عباس: أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء، ألم تروا إلى أهل النار
حين استغاثوا بأهل الجنة قالوا: (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله).
ثانياً : الماء في السنة النبوية المطهرة
وعنيت السنة النبوية بالماء علي هدي القرآن
الكريم بأن جعل الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الماء هو الطهور والاداة الرئيسيه
للطهار روي الإمام مسلم في صحيحه عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ( الطُّهورُ شطْرُ الإيمانِ ، والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ ، وسُبحانَ
اللهِ والحمدُ للهِ تَملآنِ ما بين السماءِ والأرضِ ، والصلاةُ نورٌ ، والصدَقةُ بُرهانٌ
، والصبْرٌ ضِياءٌ ، والقُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أوْ عليكَ ، كلُّ الناسِ يَغدُو ، فبائِعٌ
نفسَهُ ، فمُعتِقُها أوْ مُوبِقُها ) مسلم
ولقد ذكر الحبيب المصطفى صلى الله عليه
وسلم أن الله خلق الخلق وعرشه علي الماء في الحديث الذي أخرجه مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ"
مسلم
ويؤيد ذلك الحديث رواه الإمام البخاري
-رحمه الله- في صحيحه، قال النبي ﷺ: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه
على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض [ رواه البخاري ].
قصة ام سعد
روي أبو داوود أن سعدا أتى النبي (ص) فقال،
أي الصدقة أعجب إليك؟ قال: الماء، وفي رواية، فحفر بئرا فقال: هذه لأم سعد، وعن أنس
قال: قال سعد يا رسول الله: إن أم سعد كانت تحب الصدقة، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال:
نعم وعليك بالماء.
وفي رواية أن النبي (ص) أمر سعد بن عبادة
أن يسقى عنها الماء، فدل على أن سقى الماء من أعظم القربات عند الله تعالى
وقال بعض التابعين: «من كثرت ذنوبه فعليه
بسقي الماء، وقد غفر الله ذنوب الذي سقى الكلب، فكيف بمن سقى رجلا مومنا موحدا وأحياه؟».
وقصة سقيا الكلب التي رواها البخاري عن
أبي هريرة رضي الله عنه هي أن النبي (ص) قال: «بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ، اشْتَدَّ
عليه العَطَشُ، فَوَجَدَ بئْرًا فَنَزَلَ فيها، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فإذا كَلْبٌ
يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ الرَّجُلُ: لقَدْ بَلَغَ هذا الكَلْبَ
مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الذي كانَ بَلَغَ بي، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ
أمْسَكَهُ بفِيهِ، فَسَقَى الكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ له فَغَفَرَ له قالوا: يا رَسولَ
اللَّهِ، وإنَّ لنا في البَهائِمِ أجْرًا؟ فقالَ: نَعَمْ، في كُلِّ ذاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ
أجْرٌ.»هـ.
ومعنى «فشكر الله له» أي أثابه على طاعته،
فتقبل منه العمل القليل، وأعطاه عليه الثواب الجزيل.
وقطرة مياه تساوي الحياة
يقول الشاعر
مرآة الحياة ماؤها وسرها الميسورا
قطرات ماء تسقنا تنزع الخوف من الصدورا
ومما يؤكد أنه أغلى من الملك هذه القصة
الرائعة:"
ملك لا يساوي شربة ماء "
جاء في " شذرات الذهب في أخبار من
ذهب " لابن العماد الحنبلي (1/336) في ترجمة الخليفة هارون الرشيد رحمه الله تعالى
( دخل ابن السماك على الرشيد يوماً فبينما هو عنده إذ استسقى ماء، فأتى بقلة من ماء-
وفي الإحياء: فقال لابن السماك عظني- فلما أهوى بالماء إلى فيه ليشربه قال له ابن السماك:
على رسلك يا أمير المؤمنين أسألك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو منعت
هذه الشربة فبكم كنت تشتريها؟ قال: بنصف ملكي، قال: اشرب، هنأك الله، فلما شربها، قال
له: أسالك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو منعت خروجها من بدنك فبماذا
كنت تشتريها، قال: بجميع ملكي، قال ابن السماك: إن ملكاً قيمته شربة ماء وبولة لجدير
ألا ينافس فيه! فبكى هارون.
وقصة من سافر وفقد الماء........
إن رجلا خرج مسافراً في الصحراء وفقد الماء
فحفر في الأرض عله يجده قطرة من ماء فوجد كنزا فلما رآه بكى طويلا فكنوز الدنيا لا
تساوي قطرة ماء ان منعت وانشد قول المتنبي
ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدْرِكُهُ
تَجرِي الرّياحُ بِما لا تَشْتَهِي السُّـفُنُ
فالماء أجلّ نعمة أنعم الله بها على رسوله
الكريم سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم في الدّار الآخرة، حيث قال سبحانه وتعالى:
« إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ »
والكوثر نهر في الجنّة ماؤه أشدّ بياضا
من اللّبن وأحلى من العسل.
إنَّ الماءَ في مَكَانِ الصَّدَارةِ مِنَ
النِّعَمِ التي يُسألُ عنها العبدُ يومَ القيامةِ، وهوَ مِنَ النَّعِيمِ المَقْصُودِ
في قولِ اللهِ -تعالى-: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) [التَّكَاثُرِ:
8].
وقد جاء في الأَثَر الذي رواه الترمذي أن
رسول قال ( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي الْعَبْدَ
مِنْ النَّعِيمِ أَنْ يُقَالَ لَهُ : أَلَمْ نُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ وَنُرْوِيَكَ مِنْ
الْمَاءِ الْبَارِدِ
)
فمقصد حفظ الماء جاء في السنة ما يشير إليه
من جانب الوجود، بالحث على إيجاد مصادره، والحفاظ عليها ففي مسند البزار عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبع يجري للعبد أجرهن من بعد موته، وهو في قبره:
من علم علما، أو كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورث مصحفا،
أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته».
وعن أبي نعامة: أن عبد الله بن مغفل سمع
ابنه يقول: " اللهمّ إني اً سْألُك القصْر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتُها.
قال: يا بُنيّ سل الله - عزّ وجلّ- الجنة، وتعوذ به من النّار، فإنّي سمعتُ رسول الله
يقول: « إنه سيكونُ في هذه الأمّة قوم يعْتدُون في الطُّهُور والدُعاء ». رواه ابن
ماجة.
بل لقد عد الحبيب المصطفى صلى الله عليه
وسلم الماء من الدواء فأرشد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- المُصاب بالحُمّى أن يبرّد
نفسه بالماء، وممّا يدل على ذلك:
قال النبي صلى الله عليه وسلم-: (الحُمَّى
مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ، فأبْرُدُوها بالماءِ).[البخاري]
وجاء في الحديث ( أنَّ أسْمَاءَ بنْتَ أبِي
بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا كَانَتْ إذَا أُتِيَتْ بالمَرْأَةِ قدْ حُمَّتْ تَدْعُو
لَهَا، أخَذَتِ المَاءَ، فَصَبَّتْهُ بيْنَهَا وبيْنَ جَيْبِهَا، قَالَتْ: وكانَ رَسولُ
اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَأْمُرُنَا أنْ نَبْرُدَهَا بالمَاءِ ).( مسلم )
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له فتوبوا الي الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
الخطبة الثانية
الحمد لله وكفى وسمع الله لمن دعا، وبعد،
فلنتق الله – عباد الله – ولا ننسَ قدر هذه النعمة الجليلة؛ لأن دوام الحال من المحال
، فحافظوا على نعمة الماء، فإن فقدها إرهاق وعناء، وغورها إزهاق للحياة وشقاء، وأديموا
الشكر على جميع النعم لرب الأرض والسماء.
ثالثاً : ضرورة المحافظة على الماء
لقد قرر الاسلام مجموعة من القيم للمحافظة
على الماء من هذه الزوايا زاوية الاستعمال وهى غالبا ما تتعامل هذه السنة النبوية الشريفة
إذا الماء يوما أفاض عطـاه وصـارت به أرضنـا زاهيـه تدفـق شلالـه مـن عـلاه تليـن بـه أرضنـا القاسية فحـافظ بني حفظـك
الإلـه ولــو أن أنهــاره جــاريه فمن يهدر
المـاء كان جزاه
عـذابـا علـى نفسه الجانية تعـلـم بنـي
فـإن الميـاه نعيش بـهـا نعـمـة هانية
فخصّـه ربـي بسرّ الحياة به تجـرى أنفـاسنـا
الجارية فصار لـزاما شكر الإلـه ليحـفـظــه
نعمــة غـاليــة
أولا : الماء حقٌّ لكلِّ مسلم، جعلت الشريعة
الماء من الأشياء المشتركة بين المسلمين، التي يحرم أن يتملَّكها أحدٌّ بما يُسبِّب
ضررًا وحرمانًا لغيره من المحتاجين، عن رجل من الصحابة رضي الله عنه قال: غزوت مع النبي
صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: ((الناس شركاء في ثلاثة: في الكَلَإِ ، والماءِ ،
والنَّارِ ))؛ رواه أحمد وأبو داود، ورجاله ثقات.
فالمنهي عنه -كما هو الراجح من أقوال الفقهاء
- هو محاولة الاستحواذ على ماء عامٍّ، أو على بئرٍ ثم مَنْع الناس من الانتفاع بها،
أمَّا البئر المملوكة في الأرض المملوكة فلا شيء فيه، وكذلك الكلأ وهو العُشب الذي
تأكل منه الأنعام والماشية، وكذلك النار أو الحطب، ولأهمية هذا العنصر الحيوي جاء في
حرمان الناس منه وعيد شديد -لا سيما في حال الحاجة- فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ، وَلاَ
يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى
فَضْلِ مَاءٍ بِطَرِيقٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً
لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِلدُّنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ، وَإِلاَّ
لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللهِ
لَقَدْ أَعْطَى بِهَا كَذَا وَكَذَا فَأَخَذَهَا".
وفي رواية مسلم ذكر من يمنع الماء في الفلاة؛
أي: في الصحراء، وفي رواية أخرى عند البخاري: "فَيَقُولُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:
الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي؛ كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ".
2 _ عدم الاسراف في استعمال الماء ولو كنت علي
نهر جار
عدم الاسراف في الغسل والوضوء وري الزرع
أو رش الماء في الشوارع والطرق أو اي طريقة كانت
عن عبد الله بن عمرو، أنَّ النَّبيَّ صلَّى
اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ بسَعدٍ وَهوَ يتوضَّأُ، فقالَ : ما هذا السَّرَفُ يا سَعدُ
؟ قالَ : أفي الوضوءِ سَرفٌ قالَ : نعَم، وإن كنتَ على نَهْرٍ جارٍ . رواه ابن ماجة
في سننه.
فأَيُّ إِسْرافٍ في استِعْمَالِ الماءِ
هوَ تصرُّفٌ سيّءٌ وسلوكٌ غيرُ حَميدٍ، جاءَ النهيُ عنهُ صَرِيحًا في القُرآنِ المجيدِ،
يقولُ اللهُ -تعالى-: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ
الْمُسْرِفِينَ) [الْأَعْرَافِ: 31]، وإذا كانَ الإسرافُ في استعمالِ الماءِ لِلشُّربِ
مَنْهيًّا عنهُ وممنوعًا مِنْهُ فإِنَّ استعمالَه بإِسْرافٍ في مجالاتٍ أُخْرَى أَكْثَرُ
مَنْعًا وأشدُّ خَطَرًا
3- الحفاظ على مصادر المياه نظيفة
عِبَادَ اللهِ: إنَّ مَصادِرَ المياهِ مِنْ
أَنْهارٍ أَو بِحارٍ أَو آبارٍ أو أَفْلَاجٍ يَجِبُ أَنْ يَتعاونَ الجَمِيعُ في سبيلِ
إِبقَائِها نظيفةً نَقِيَّةً، فَبِهذا يَسعَى الجميعُ نَحْوَ الكَمالِ ويُحقِّقُوا
ما أرادَهُ الإسلامُ مِنْ نَظافةٍ وجَمالٍ، ومُحافظةٍ على صحَّةِ الإنسانِ وعافيتِه،
وسلامةِ بيئتِه، فصِحَّةُ الجَسدِ وجمالُه ونَضرتُه ونَقاوةُ البيئةِ مِنْ كُلِّ ما
يُعكِّرُ صفوَها منَ الأمورِ التي وَجَّهَ الإسلامُ إِلَيها فائقَ العِنَايةِ فلا تلقي
مثلا في النيل أو غير القاذورات أو الصرف أو مخلفات المصانع
ويَجِبُ أنْ يعملَ الإنسانُ على إِبقاءِ
الماءِ على الصورةِ التي صوَّرَها القرآنُ الكريمُ، والصفةِ الَّتي وَصَفَهُ بِها،
فَقَدْ جاءَ وَصْفُ المَاءِ في القُرآنِ الكريمِ بِالبَركَةِ والطَّهُورِ والعذُوبَة،
يقولُ اللهُ -تعالى-: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا) [ق: 9]، ويقولُ
جلَّ شأنُه: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا) [الْفُرْقَانِ: 48]، ويقولُ
-سبحانه-: (وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا) [الْمُرْسَلَاتِ: 27]، ولِكَي يَبقَى
الماءُ علَى هذهِ الصُّورَةِ النَّضِّرَةِ الزَّاكِية، والصِّفَاتِ الجَميلةِ الرَّاقيةِ
نَهَى الإسلامُ عَنْ كُلِّ تَصَرُّفٍ
يُؤَدِّي إلى خِلَافِ ذلك، فَعَنْ جابرٍ
-رضيَ اللهُ عنه- عنِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أنهُ نَهَى أنْ يُبالَ
في الماءِ الرَّاكِد" وعنهُ أيضًا: "نَهَى أنْ يبالَ في الماءِ الجاري"،
وشدّدَ الإسلامُ النَّكيرَ على كُلِّ مَنْ تَصرُّفَ تَصرُّفًا أو سلَكَ سُلُوكًا حَرَمَ
بسببِهِ الماءَ مِنْ صفَائِه، وطهارتِهِ ونقائِهِ، فعَنْ معاذٍ -رضيَ اللهُ عنه- قال:
قالَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا الملاعِنَ الثلاثَ: البُرازُ
في المَواردِ وقارعةِ الطَّريقِ والظِلِّ"، والمرادُ بالمواردِ مواردُ المياه.
هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى إِمَامِ
الْمُرْسَلِينَ، وَقَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ، فَقَدْ أَمَرَكُمُ اللهُ تَعَالَى
بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ حَيْثُ قَالَ عَزَّ قَائِلًا
عَلِيمًا: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الْأَحْزَابِ: 56].
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ،
وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيعٌ
قَرِيبٌ مُجِيبُ الدُّعَاءِ.
عِبَادَ اللهِ: إن الله يأمر بثلاث وينهي
عن ثلاث
( يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ
ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
)
واقم الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا