حق الطريق
من صور أذى الطريق
حق الطريق
حرمة أذى الناس فى طرقهم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ
وَمَلْءَ مَابَيْنَهُمَا وَمُلْءَ مَاشِئْتَ يَارِبُ مِنْ شَئٍّ بَعْدَ أَهْلِ الثَّنَاءِ
وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَاقَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ اللَّهُمَّ لَامُعْطَى
لِمَا مَنَعْتَ وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ
الْجَدُّ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
سَبْحَانُكَ اللَّهُمَّ خَيْرَ مُعَلِّمٍ
عَلَّمْتَ بِالْقَلَمِ الْقُرُونَ الْأُولَى أَخْرَجْتَ هَذَا الْعَقْلَ مِنْ ظُلُمَاتِهِ
وَهَدَيَتَهُ النُّورَ الْمُبِينَ سَبِيلًا وَأَرْسَلْتَ بِالتَّوْرَاةِ مُوسَى مُرْشِدًا
وَابْنَ الْبَتُولِ فَعَلَّمَ الْإِنْجِيلَا وَفَجَرَتْ يَنْبُوعَ الْبَيَانِ مُحَمَّدًا
فَسَقَى الْحَدِيثَ وَنَاوَلَ التَّنْزِيلَا
وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا
وَحَبِيبَنَا وَمُصْطَفَانَا سَيِّدَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَبِيًّا وَرَسُولًا أُوصِيكُمْ وَنَفْسَى بِتَقْوَى اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُو اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحُ
لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا أُحَدِّثُكُمْ الْيَوْمَ عَنْ مَوْضُوعٍ تَحْتَ عُنْوَانِ
حق الطريق
العنصر الأول: من صور أذى الطريق
عباد الله، إن ديننا دين النظافة والنظام،
فمن تمسك بهذا الدين وتعاليمه، فإن سيعيش حياة سعيدة آمنة مطمئنة، فقد علَّمنا دينُنا
جميعَ الحقوق، ما لنا وما علينا، ومن هذه الحقوق: حق الطريق، فمن التزم بأداء حق الطريق،
سلِم من الإثم وسلِم الناسُ من شره، فما حق الطريق يا عباد الله؟
جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيدٍ الخُدْريِّ
رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ
فِي الطُّرُقَاتِ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا
نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((فَإِذَا
أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ))، قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ؟
قَالَ: ((غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ،
وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ)).
عباد الله، هذه الحقوق التي ذكرها النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم ليست هي كل حقوق الطريق، بل هناك غيرها وردت في بعض الروايات،
ولكن هذه بعضها، فقولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في هذا الحديثِ: ((أَعْطُوا الطَّرِيقَ
حَقَّهُ))، يُقرِّر بذلك قاعدةً متينة وأَصْلًا عظيمًا في حفظِ الحقوقِ، غَضُّ الْبَصَرِ:
فَلَا يطلق بَصَرَهُ على كل مارَّة من النساء بل عليه غض البصر أَوْ وَاقِفَةٍ بِبَابِهَا، أَوْ مُسْتَشْرِفَةٍ
عَلَى شُرُفَاتِ مَنْزِلِهَا، أَوْ مُطِلَّةٍ عَلَى نَافِذَتِهَا لِحَاجَةٍ؛ لقوله
تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ [النور: 30].
كَمَا يحفظ بصرَه من نظراته الحاسدة، أو
العائنة، أو الساخرة والمستهزئة، فَلَا يُؤْذِي أَحَدًا بِلِسَانِهِ ولا بيده، وَأَنْ
يَرُدَّ سَلَامَ كُلِّ مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَارَّةِ؛ لِأَنَّ رَدَّ السَّلَامِ
وَاجِبٌ؛ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ
مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86].
وَأَنْ يَأْمُرَ بِالمَعْرُوف وينهى عن
المنكر الذي يراه، فما دام أبا إلا الجلوس فقد حمَّل نفسه مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر لكل ما يشاهده.
وَمِثَالُه ذلك: إذا رأى الحاضرين معه في
مجلسه لا يقومون إلى الصلاة حين يسمعون الآذان، فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ أَنْ
يَأْمُرَهُمْ بِإِجَابَةِ الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنَ الْمَعْرُوفِ،
فَلَمَّا تُرِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَأْمُرَ بِهِ، وَعَلَيْهِ أَنْ يَنْهَيَ عَنْ
كُلِّ مُنْكَرٍ يُشَاهِدُهُ يُرْتَكَبُ أَمَامَهُ؛ إِذْ تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ كَالْأَمْرِ
بِالْمَعْرُوفِ وَظِيفَةُ كُلِّ مُسْلِمٍ؛ لِقَوْلِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ))؛ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي ((صَحِيحِهِ)).
وَعَلَى ارشاد الضال، فَلَوِ اسْتَرْشَدَهُ
أَحَدٌ فِي بَيَانِ مَنْزِلٍ، أَوْ هِدَايَةٍ إِلَى طَرِيقٍ، أَوْ تَعْرِيفٍ بِأَحَدٍ
مِنَ النَّاسِ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُ الْمَنْزِلَ، أَوْ يَهْدِيَهُ
الطَّرِيقَ، أَوْ يُعَرِّفَهُ بِمَنْ يُرِيدُ مَعْرِفَتَهُ.
كُلُّ هَذَا مِنْ آدَابِ الْجُلُوسِ فِي
الطُّرُقَاتِ؛ كَأَنْ يَجْلِسَ أَمَامَ الْمَنْزِلِ، أَوْ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ،
أَوْ مَا أَشْبَهَ، وَأَمَّا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ؛ فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لَقَدْ رَأَيْتُ
رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ
كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ))؛ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَيَّدَ
بِقَوْلِهِ: ((كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ))؛ فَلَا يَذْهَبَنَّ أَحَدٌ إِلَى شَجَرَةٍ
لَهَا ظِلٌّ يَفِيءُ إِلَيْهِ النَّاسُ، ثُمَّ يَقُولُ: لَئِنْ قَطَعْتُ هَذِهِ، فَلَأَتَحَصَّلَنَّ
عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الرَّسُولُ، بَلْ إِنَّهُ يَكُونُ آثِمًا.
ويَحْرُمُ عَلَى مَنْ أَرَادَ قَضَاءَ الْحَاجَةِ
الْبَوْلُ أَوِ الْغَائِطُ فِي الطَّرِيقِ، أَوْ فِي الظِّلِّ، أَوْ فِي الْحَدَائِقِ
الْعَامَّةِ، أَوْ تَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، أَوْ مَوَارِدِ الْمِيَاهِ.. لِمَا
رَوَى مُعَاذٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ
الثَّلَاثَةَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّل)).
هذا هو ديننا وَنَحْنُ الَّذِينَ عَلَّمْنَا
الدُّنْيَا النظافة والنِّظَامَ..
((اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ: الْبَرَازَ
فِي الْمَوَارِدِ وَهِيَ طُرُقُ الْمَاءِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ أي: وَسَطُهَا وَالظِّل)).
وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ)).
قَالُوا: وَمَا اللَّاعِنَانِ يَا رَسُولَ
اللهِ؟ واللَّاعِنَانِ: الْأَمْرَانِ الْمُوجِبَانِ لِلَّعْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ
فَعَلَهُمَا لُعِنَ وَشُتِمَ، فَصَارَ هَذَا سَبَبًا، ثُمَّ أُضِيفَ إِلَيْهِمَا الْفِعْلُ
فَكَانَا كَأَنَّهُمَا اللَّاعِنَانِ، وَإِنَّمَا هُمَا مُسْتَجْلِبَانِ لِلَّعْنِ،
فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لُعِنَ وَشُتِمَ.
((قَالُوا: وَمَا اللَّاعِنَانِ يَا رَسُولَ
اللهِ قَالَ صلى الله عليه وسلم: ((الَّذِي يَتَخَلَّى أَيْ: يَقْضِي حَاجَتَهُ فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ
فِي ظِلِّهِمْ))، فَإِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا ذَلِكَ لَعَنُوا فَاعِلَهُ وَشَتَمُوهُ
وَسَبُّوهُ.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ))
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((لَا ضَرَرَ
وَلَا ضِرَارَ)).
هَذِهِ كُلُّهَا مِنَ الْآدَابِ الْمُتَعَلِّقَةِ
بِالطَّرِيقِ، فَعَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُرَاعِيَهَا؛ لِأَنَّ أَكْثَرَهَا إِذَا خُولِفَتْ
وَقَعَ الْمُسْلِمُ بِمُخَالَفَتِهَا فِي الْحَرَامِ، فَأَكْثَرُهَا مِنَ الْوَاجِبِ
الَّذِي أَوْجَبَهُ اللهُ وَأَوْجَبَهُ رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم.
عباد الله، أيها المسلمون، إذا رأينا في
واقع كثيرٍ من الناس، نجد من المؤسف بعضَ السلوكيات التي لا ينبغي لمسلم أن تصدُر عنه؛
منها: أن بعض الشباب يتجمعون عل أرصفة بعض الطرق، فيحضرون معهم طعامًا وشرابًا، فإذا
فرغوا من أكلهم وشرابهم، قاموا وتركوا مخلفاتهم على طريق الناس، وربما نثروها يَمنة
ويَسرة، ولم يجمعوها ويضعوها في حاوية النفايات، أو أخذوها معهم لأقرب حاوية، لماذا
هذا السلوك السيئ يا أيها الشباب، أليس الذي يمر بها هو والدك وجارك وأخوك المسلم؟
فأين حق الطريق وأين حقوق المسلمين؟!
ومَنْ يلقي زبالته وقمامته في قارعة الطريق
غير مبالٍ بحقوقها، فأين تطبيقه لهذه القاعدة العظيمة!!
كذلك تلك التعاملات المؤسفة التي نراها
من بعض الناس في سيارتهم عندما يسيرون في الطرقات يتعاملون معاملة كلها أذية ليس فيها
مراعاةٌ للحقوق، أصواتٌ مزعجة وتهوُّرٌ واندفاع وطيشٌ، وعدم مراعاة لأرواح الناس وممتلكاتهم،
بل إن بعض الشباب يمشي في سيارته في طرقات المسلمين لاهيًا مندفعًا لاعبًا متهورًا،
غير مراعٍ للحقوق، وربما تجد بعض الشباب يقفون بسياراتهم وسط الطريق يتحدثون ساعات
طويلة، وقد ضايقوا السيارات المارة وسدُّوا بعض الطريق غير مبالين؟ أيعقل هذا أيها
الشباب؟
وهناك من يبني عمارته ولا يبالي بوضع الحديد
والأتربة، ونحو ذلك من متطلبات البناء، غير مراعٍ لحقوق المارة، يتوسع يَمنة ويسرة
عن غير حاجة ماسة، ولا ضرورة ملحَّة، غير مبالٍ بحقوق غيره.
أو من يحفُر للصرف الصحي، أو يبني مظلة
لسيارته، ويضايق بها الطريق، كل هذه الأمور تنافي آداب الطريق
فالواجب على المسلم أن يتقي الله ربَّه،
وأن يرعى لإخوانه المسلمين حقوقهم، وأن يحفَظ للطريق حقَّه.
العنصر الثانى: حق الطريق
الحقُّ الأول: غض البصر:
أمة الحبيب الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم
وذلك أن الجالس على الطريق لا ينفك من مرور أحد عليه؛ لذا أمرته الشريعة أن يغض بصره؛
وذلك لأن إطلاق البصر مظنة الأذى والنظر إلى ما حرم الله؛ فعن أبي سعيدٍ الخدريِّ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: ((إيَّاكم والجلوسَ بالطُّرقاتِ، قالوا: يا رسولَ
اللهِ، ما لَنا بُدٌّ مِن مجالِسِنا نتحدَّثُ فيها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: فإذا أَبيتُم إلا المجلسَ فأَعطوا الطريقَ حقَّهُ، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، وما
حقُّ الطريقِ؟ قالَ: غَضُّ البصرِ، وكفُّ الأَذى، وردُّ المسلمِ، والأمرُ بالمعروفِ،
والنهيُ عن المنكرِ)).
ويقول الله تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ
اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ [النور: 30، 31].
قال ابن كثير رحمه الله: "هَذَا أَمْرٌ
مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
عَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ، فَلَا يَنْظُرُوا إِلَّا إِلَى مَا أَبَاحَ لَهُمُ النَّظَرَ
إِلَيْهِ، وَأَنْ يَغُضُّوا أَبْصَارَهُمْ عَنِ الْمَحَارِمِ، فَإِنِ اتَّفَقَ أَنْ
وَقَعَ الْبَصَرُ عَلَى مُحرَّم مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، فَلْيَصْرِفْ بَصَرَهُ عَنْهُ
سَرِيعًا".
الحقُّ الثاني: كفُّ الأذى:
أحباب الحبيب صلى الله عليه وسلم؛ قال الحافظ
رحمه الله: "وَأَمَّا كَفُّ الْأَذَى فَالْمُرَادُ بِهِ: كَفُّ الْأَذَى عَنِ
الْمَارَّةِ بِألَّا يَجْلِسَ حَيْثُ يَضِيقُ عَلَيْهِمُ الطَّرِيقُ أَوْ عَلَى بَابِ
مَنْزِلِ مَنْ يَتَأَذَّى بِجُلُوسِهِ عَلَيْهِ، أَوْ حَيْثُ يَكْشِفُ عِيَالَهُ، أَوْ
مَا يُرِيدُ التَّسَتُّرَ بِهِ مِنْ حَالِهِ، قَالَهُ عِيَاضٌ، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ
أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ كَفَّ أَذَى النَّاسِ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ".
فمن حقوق الطريق كف الأذى، وعدم إيذاء الناس
في أبدانهم أو أعراضهم، فالمسلم الحقٌّ يكفُّ الأذى في الطريق فلا يؤذِي الناسَ بلسانه،
لا كلامًا سيئًا، ولا همزًا ولمزًا وعيبًا، ولا سخرية ولا احتقارًا، هو كافٌّ الأذى
عن الناسِ، لا يؤذيهم لا بالأقوالِ كما لا يؤذيهم بالأفعال؛ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ:
"إِنْ ضَعُفْتَ عَنْ ثَلَاثَةٍ، فَعَلَيْكَ بِثَلَاثٍ: إِنْ ضَعُفْتَ عَنِ الْخَيْرِ،
فَأمْسِكْ عَنِ الشَّرِّ، وَإِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْفَعَ النَّاسَ، فَأمْسِكْ
عَنْهُمْ ضُرَّكَ، وَإِنْ كُنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ، فَلَا تَأْكُلْ لُحُومَ
النَّاسِ".
قال النووي: "وَيَدْخُلُ فِي كَفِّ
الْأَذَى اجْتِنَابُ الْغِيبَةِ وَظَنِّ السُّوءِ، وَإِحْقَارِ بَعْضِ الْمَارِّينَ
وَتَضْيِيقِ الطَّرِيق، وَكَذَا إِذَا كَانَ الْقَاعِدُونَ مِمَّنْ يَهَابُهُمُ الْمَارُّونَ
أَوْ يَخَافُونَ مِنْهُمْ وَيَمْتَنِعُونَ مِنَ الْمُرُورِ فِي أَشْغَالِهِمْ بِسَبَبِ
ذَلِك؛ لكونهم لا يجدون طريقًا إلا ذلك الْمَوْضِع".
وسبحان الله، ما أكثر الأذى الذي يحتاج
أن يُنحَّى عن طرقات المسلمين في هذه الأيام! فمن أنواع الأذى التي نراها في الطرقات
الآن:
همز ولمز المسلمين وبخاصة أهل التدين بدون
وجه حق: قال الله تعالى متوعدًا من يتعرض للمؤمنين بأيِّ نوع من الأذى: ﴿ وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا
بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58].
وعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضى الله
عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ
مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ))؛
[رواه أحمد].
قصة: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَمَرَّ رَجُلٌ فَنِلْتُ مِنْهُ،
فَقَالَ: اسْكُتْ، ثُمَّ قَالَ لِي سُفْيَانُ: هَلْ غَزَوْتَ الرُّومَ؟ قُلْتُ: لَا،
قَالَ: هَلْ غَزَوْتَ التُّرْكَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: سَلِمَ مِنْكَ الرُّومُ، وَسَلِمَ
مِنْكَ التُّرْكُ، وَلَمْ يَسْلَمْ مِنْكَ أَخُوكَ الْمُسْلِمُ، قَالَ: فَمَا عُدْتُ
إِلَى ذَلِكَ بَعْدُ.
الصخب والضجيج بالغناء وإقامة الأفراح،
وكذلك السب والشتم والقذف وهذا مما لا يخفى على أحد؛ فعَنْ عَبْداللَّهِ بن مسعود رضي
الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ
وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الفَاحِشِ وَلَا البَذِيءِ))؛ [رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ].
وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ المُؤْمِنِ
يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيءَ))؛
[رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ].
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا
مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي
يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا،
وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى
هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ
أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ
فِي النَّارِ))؛ [رواه مسلم].
إلقاء القمامة والقاذورات في الطريق: عَنْ
حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((مَنْ آذَى الْمُسْلِمِينَ فِي طُرُقِهِمْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ لَعْنَتُهُمْ))؛ [رواه
الطبراني].
الحقُّ الثالث: ردُّ السلام:
إخوة الإسلام،ومن حقوق الطريق إفشاء رد
السلام، وهذا من الحقوق التي ربما يفرط فيها كثير المسلمين؛ فعن النبيِّ صلى الله عليه
وسلم قالَ: ((إيَّاكم والجلوسَ بالطُّرقاتِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما لَنا بُدٌّ
مِن مجالِسِنا نتحدَّثُ فيها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فإذا أَبيتُم
إلا المجلسَ فأَعطوا الطريقَ حقَّهُ، قَالوا: يا رسولَ اللهِ وما حقُّ الطريقِ؟ قالَ:
غَضُّ البصرِ، وكفُّ الأَذى، وردُّ المسلمِ، والأمرُ بالمعروفِ، والنهيُ عن المنكرِ)).
فعن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ، قِيلَ: مَا
هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ
فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ
فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ))؛ [رواه مسلم].
وللأسف نرى كثيرًا من الناس لا يلقي السلام
إلا على من يعرف، أما من لا يعرفه، فلا يلقي عليه السلام، بل ربما لا يرد عليه السلام؛
فعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ
صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ
السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ))؛ [رواه البخاري].
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ
يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ، لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ))؛
[رواه أحمد].
الحقُّ الرابع: وجوب الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر:
ومن الواجبات التي أمرنا بها رب الأرض والسماوات
وخير الكائنات صلى الله عليه وسلم: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تلك الفريضة التي
ضيعها كثير من المسلمين والمسلمات.
ومن الواجبات أيضًا على أهل الطريق: الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فإن الطرق يقع فيها ما يقع من التقصير، ومن ظهور بعض المنكرات،
فالواجب على المؤمن إذا رأى شيئًا في الطريق ألَّا يسكت، بل يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر؛ قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]، وقال تعالى:
﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
﴾ [التوبة: 71].
وعن أبي سَعِيدٍ الخدري رضى الله عنه قال:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا
فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ)).
والتهاون في قضية الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر من الطامات التي تسبب غضب رب الأرض والسماوات؛ قال تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78، 79].
فأصبحت المنكرات والمحرمات يراها المسلم
هنا وهناك، ولا ينطق بكلمة واحدة، وهذا خطره عظيم على الفرد والمجتمع؛ فعَنْ عَبْدِاللَّهِ
بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّهُ
مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا عَمِلَ الْعَامِلُ مِنْهُمْ
بِالْخَطِيئَةِ نَهَاهُ النَّاهِي تَعْذِيرًا، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ جَالَسَهُ،
وَآكَلَهُ، وَشَارَبَهُ، كَأَنْ لَمْ يَرَهُ عَلَى الْخَطِيئَةِ بِالْأَمْسِ، فَلَمَّا
رَأَى اللَّهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ ضَرَبَ بِقُلُوبِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَعْنَهُمْ
عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ دَاوُدَ، وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا
وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ،
وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ
لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ بِبَعْضٍ، وَيَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ)).
العنصر الثالث: حرمة أذى الناس فى طرقهم
فقد ورد الوعيد الشديد في أذية المسلمين،
قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ
مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً {الأحزاب:58}.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إماطة
الأذى عن الطريق من شعب الإيمان وأسباب دخول الجنان، وأنها من أنواع الصدقة والإحسان،
وبالمقابل أن وضع الأذى في الطريق من الإساءة والعصيان ومن أسباب اللعنة والخذلان،
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: الإيمان بضع وستون أو سبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى
عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان. رواه مسلم والبخاري وغيرهما.
والأذى كل ما يؤذي المار كالحجر والشوكة
والعظم والنحاسة والحديد والزجاج وغير ذلك، وإماطته: تنحيه وإزالته.
وعن أبي هريرة قال: قال النبي: عُرضت علي
أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ
أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن. رواه مسلم.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: كل سلامى
من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه شمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته
فتحمل عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة، ويميط
الأذى عن الطريق صدقة. رواه البخاري ومسلم.
والسُلامى: هي العظام الدقيقة والمفاصل
التي في جسم الإنسان، ومعنى الحديث: أن تركيب هذه العظام وسلامتها من أعظم نعم الله
على عباده فيحتاج كل عظم منها إلى صدقة يتصدق ابن آدم عنه بها ليكون ذلك شكراً لهذه
النعمة، ومن أنواع هذه الصدقة: إزالة الأذى عن طرقات المسلمين، عن أبي هريرة عن النبي
قال: بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخذه فشكر الله له فغفر الله له. رواه البخاري
ومسلم.
وفي روايه لمسلم قال: لقد رأيت رجلاً يتقلب
في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين.
وكما جاء الترغيب في إزالة الأذى عن طرقات
المسلمين من أجل سلامة المارة، فقد جاء الوعيد الشديد في حق من يلقي الأذى في الطرقات
ويؤذي المارة ويعرقل السير في الطريق، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله: اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم.
ومعناه النهي عن قضاء الحاجة في الطريق
الذي يسلكه الناس أو في الظل الذي يجلسون فيه، وأن من فعل ذلك فهو مستحق للعنة والعقوبة،
لأنه يؤذي الناس بذلك وينجسهم أو يحرمهم المرور في الطريق والجلوس في الظل، وهم بحاجة
إلى ذلك فيدعون عليه باللعنة، فعلم من هذا أن هذا الفعل حرام، وأنه لا يجوز للمسلم
أن يلقي ما يؤذي في طريق الناس
الدُّعَاءِ
اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَأَصْلِحْ
ذَاتَ بَيْنِنَا وَحَبِّبْنَا فَى بَعْضِنَا وَانْزِعْ الشَّحْنَاءَ وَالْبَغْضَاءَ
مِنْ قُلُوبِنَا وَانْشُرْ الْأَمْنَ وَالْأَمَانَ فَى بِلَادِنَا وَسَائِرِ بِلَادِ
الْمُسْلِمِينَ وَارْفَعْ الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ عَنَّا اللَّهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا
الْمُسْتَضْعَفِينَ فَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِوَالِدَيْنَا
كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمَا وَارْحَمْهُمَا يَارِبَ الْعَالَمِينَ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ مَشَايِخَنَا وَعُلَمَائِنَا وَإِلَى كُلِّ مَنْ كَانَ
لَهُ فَضْلٌ عَلَيْنَا يَارِبَ الْعَالَمِينَ
وَأَقُمْ الصَّلَاةُ