الطهارة والوضوء
الحمد لله المحمود على كل حال، الموصوف
بصفات الكمال والجلال، له الحمد في الأولى والآخرة، وإليه الرجعى والمآل، وأشهد
ألا إله إلا الله وحده لا شريك له الكبير المتعال، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى
الله وسلم عليه، وعلى الصحب والآل.
ايات التقوى
أمابعد أيها الأخوة الأحبة :اعلموا نَّ
الإسلامَ قد اعتنى بالطهارةِ والنظافةِ والتَّجمُّل؛ حيث قال اللهُ تبارك وتعالى
لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مستهلِّ دَعوتِه: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ)، وبيَّنَ اللهُ تعالى
محبتَه للمتطهرين فقال سبحانه:﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ وقال سبحانه: ﴿ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ).وفي قوله تعالى: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾
والطَّهارةُ تُطلَقُ على معنيينِ:
أحدُهما: زَوالُ الخَبَثِ وهو
النَّجاسةُ، والمقصودُ منه: طهارةُ البَدَنِ والثَّوبِ والمكانِ، والثَّاني: رفْعُ
الحدَثِ (والمقصودُ منه: الطَّهارةُ بالوُضوءِ، والغُسلِ)، أيها المسلمون: وهناك
تلازمٌ بين شرعِ اللهِ اللباسَ للسِّترِ والزينةِ وبين تقوى اللهِ في النُّفوس
فكلاهما لباس، فالتقوى لباسٌ يَستُرُ عوراتِ القلوبِ ويُزيّنُها، والثيابُ تَسترُ
عوراتِ الجسمِ وتزيّنُه، ولقد امتنَّ اللهُ على بني آدم كلِّهم بلبْسِ الزِّينةِ
حين قال عزَّ وجل: ﴿ يَـابَنِى آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوارِى
سَوْءتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذلِكَ خَيْرٌ ﴾ أي: "ذلك خيرٌ من
اللباسِ الحِسِّي، فإنَّ لباسَ التقوى يَستمِرُّ مع العبد، ولا يَبلى ولا يَبيد،
وهو جمالُ القلبِ والرُّوح"
ومن أجل هذا فإنَّ الإسلامَ حريصٌ على
أخذ أبنائه بنظافةِ الحِسِّ مع نظافةِ النَّفْسِ، وصفاءِ القلبِ مع نقاءِ البَدَن،
وسلامةِ الصَّدْرِ مع سلامةِ الجسَد، فالله يُحِبُّ التوابين ويُحبُّ المُتطهرين؛
والطهارةُ باعتبارِ مَحلِّها تنقسِمُ
إلى قِسمينِ: الطَّهارةُ الباطِنةُ: وهي طهارةُ القَلبِ من الشِّرك، والغِلِّ
والبَغضاءِ لعبادِ الله المؤمنينَ، وهي أهمُّ من طهارةِ البَدَنِ، والطَّهارةُ
الحِسِّيَّة، وهي الطَّهارةُ مِنَ الأحداثِ والأنجاسِ بالغُسْل، أو الوضوءُ، أو
التيمُّم بدلا منهما،
عباد الله: إنَّ المسلمين نماذجُ
رائعةٌ للطُّهر والجمالِ عندما يُنفِّذونَ تعاليمَ دينهم في أبدانِهم وبيوتِهم
وطُرقِهم ومُدنِهم، فالطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ، والتَّبكيرُ
لِلصَّلاةِ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ، والإنصاتُ للخطيبِ، من أهمِّ
آدابِ يومِ الجُمعة، وفي الحديث الذي رواه البخاري: « لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ
الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ
يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ
يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له
ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى»
وأمةُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم
تُعرَفُ يوم القيامة بين الأمم بغُرَّتِها وتحجيلِها من آثار الوضوء، ولذا بَشَّرَ
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّتَه الذين اسْتَجابوا له بأنَّ اللهَ تعالى
يُميِّزُهم بعَلامةٍ يومَ القِيامةِ، ويُنادَوْنَ على رُؤوسِ الأشهادِ غُرًًّا
مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضوءِ، يقولُ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ
أُمَّتي يُدْعَوْنَ يَومَ القِيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضُوءِ،
فَمَنِ اسْتَطاعَ مِنكُم أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"والغُرَّةُ:
بَياضٌ في الجَبهةِ، والمرادُ بها هنا النُّورُ الكائنُ في وُجوهِ أُمَّةِ محمَّدٍ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والتَّحجيلُ: بَياضٌ في السَّاق، والمرادُ به هنا أيضًا
النُّورُ؛ فإنَّ الوُضوءَ يَترُكُ أثرًا في الوجْهِ والسَّاقِ واليَدينِ يكونُ
بَياضًا ونُورًا يومَ القِيامةِ، تَختصُّ به هذه الأُمَّةُ مْن بيْن الأُمَمِ،
والتَّطهُّرَ والتَّنظُّفَ يمتدُّ من الأبدان إلى البيوتِ والطُّرقاتِ والمساجدِ
ومجامعِ الناس؛ يقول تعالى:﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ
أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾
وللطهارة فوائدُ عظيمةٌ وثمراتٌ كثيرةٌ
منها:
1- حُبُّ اللهِ للمتطهرين، قال تعالى: ﴿
إنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ والطُّهرُ
طُهْرٌ بالماء من الحدَث، وطُهرٌ بالتوبة من الشرك والمعاصي.
2- ومن ثمراتِ الطهارة أنَّ اللهَ يرفعُ
صاحبَها بها الدرجات، أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
"أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به
الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلَى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ،
وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ".
3- ومن ثمراتِ الطهارة أنه إذا انتهى
العبدُ من الوَضوء وختَمَه بالشهادتين كان مُوجبًا لفتح أبوابِ الجنة، قال – صلى
الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم:" ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ
فيُبْلِغُ، أوْ فيُسْبِغُ، الوَضُوءَ ثُمَّ يقولُ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا
اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُهُ؛ إلَّا فُتِحَتْ له أبْوابُ
الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِن أيِّها شاءَ"
وإليك بعض الآثار في حق هذه العبادة
!!!؟
فعن عُمَرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه عن
النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:"ما منكم من أحدٍ يتوضأ،
فَيُبلِغُ أو فَيسبغُ الوضوء، ثم يقولُ: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وحدَه لا شريك
له، وأشهد أنّ محمداً عبدُه ورسوله)؛ إلاَّ فُتحَتْ له أبوابُ الجنةِ الثمانيةِ،
يدخل مِن أيُّها شاء". رواه مسلم. زاد الترمذي: (( اللهم اجْعَلْني من
التَّوابين، واجْعَلني من المتطهرين)).
أيها المسلمون: لنتأمل إلى هذا الصحابي
الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه بملازمته للوضوء والصلاة به فرضا ونفلا، نال
بذلك بشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بأنه سمع دف نعليه في الجنة، نعم في
الجنة، التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، لنسمع وهو يذكر
أرجى عمل قام به وهو يرجو به الثواب أكثر من غيره.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ:
«عِنْدَ صَلاَةِ الفَجْرِ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي
الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ»
قَالَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي: أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا،
فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا
كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ)).
وأيضا ورد في فَضْلُ الْوُضُوءُ قَبْلَ
النَّوْمِ: أحاديث منها:
1- عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهُوَ
جُنُبٌ قَالَتْ: نَعَمْ، وَيَتَوَضَّأُ)؛ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِيْ صَحِيْحِهِ.
2- وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها
قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ
جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاة).
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
3- سَأَلَ عُمَرُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ
عليه وسلَّم: أينامُ أحدُنا وهو جُنُبٌ؟ فقال: (نَعَمْ، إذا توضَّأَ، ويُطعِمُ إنْ
شاءَ)؛ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ فِيْ صَحِيْحِهِ.
4- قَالَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلَّمَ: (إذا أتَيْتَ مضجَعَكَ فتوضَّأْ وُضوءَكَ للصَّلاةِ، ثمَّ اضطجِعْ على
شِقِّكَ الأيمَنِ، وقُلِ: اللَّهمَّ أسلَمْتُ وجهي إليكَ، وفوَّضْتُ أمري إليكَ،
وألجَأْتُ ظَهْري إليكَ، رَهْبةً ورَغْبةً إليكَ، لا مَلجأَ ولا منجَى منكَ إلَّا
إليكَ، آمَنْتُ بكتابِكَ الَّذي أنزَلْتَ، وبنبيِّكَ الَّذي أرسَلْتَ. قال: فإنْ
مِتَّ مِتَّ على الفِطرةِ، واجعَلْهنَّ آخِرَ ما تقولُ)؛ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ
فِيْ صَحِيْحِهِ.
5- قَالَ الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسلَّمَ: (ما مِن مُسلِمٍ يَبيتُ على ذِكرِ اللهِ طاهرًا، فيَتعارُّ مِن اللَّيلِ
فيَسأَلُ اللهَ خيرًا مِن خيرِ الدُّنْيا والآخِرةِ، إلَّا أعطاه إيَّاه)؛ رَوَاهُ
أَبُو دَاوُد فِيْ سُنَنِهِ بسند صحيح.
6- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمَا: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ: قال: (طهِّروا
أجسادَكم طهَّرَكُم اللهُ فإنه ليس من عبدٍ يبيتُ طاهرًا إلا بات معه في شِعارِه
ملكٌ لا ينقلبُ ساعةً مِنَ الليلِ إلا قَالَ: اللهمَّ اغفرْ لعبدِكَ فَإِنَّهُ
بَاتَ طاهرًا)؛ رَوَاهُ ابْنُ حَبَّان فِيْ صَحِيْحِهِ.
7- وقَالَ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ:
(مَن باتَ طاهرًا باتَ في شِعارِهِ ملَكٌ فلا يَستيقظُ إلا قالَ الملَكُ اللَّهمَّ
اغفِر لعبدِكَ فلانٍ فإنَّهُ باتَ طاهِرًا)؛ أَخرَجَهُ البَيْهَقِيُّ بسند صحيح.
أقول ما تسمعون واستغفر الله العلي
العظيم لي ولكم من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم.