العمل الصالح نعم الصاحب في الدنيا والآخرة
مفهوم العمل الصالح.
هل العمل الصالح يقتصر على الأعمال التعبدية فقط ؟
العمل الصالح نعم الصاحب في الدنيا.
العمل الصالح يصحبك
فى القبر
العمل الصالح لن يتخلى عنك
يوم القيامة.
الحمد لله على نعمة الإسلام ونشهد أن
لاإله إلا الله الملك العلام ونشهد أن محمد ﷺ سيد الأنام وبعد فحديثى معكم بحول
الله الواحد الديان تحت عنوان: العمل الصالح نعم الصاحب في الدنيا والآخرة
أولا:مفهوم العمل الصالح :
قال تعالى :إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ
نُزُلًا(107)الكهف
-{الَّذِينَ آمَنُوا} بقلوبهم
{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} بجوارحهم، فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة.ووصفت
أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تُصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته
الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين، الذين
يُصلحون لمجاورة الرحمن في جنته.(تفسير السعدى(46).
ثانياً:هل العمل الصالح يقتصر على
الأعمال التعبدية فقط ؟ الإجابة :لا ،العمل الصالح في الإسلام :لا يقتصر على العمل
التعبدي المحض (مثل الصلاة، والصيام، والحج،..) فقط، بل يشمل كل عمل دنيوي نافع
إذا كان موافقًا للشرع وخالِصًا لوجه الله، حتى لو كان من شؤون الدنيا كالتجارة،
والزراعة، والتعليم، وخدمة الناس، طالما أن النية فيه ابتغاء رضا الله.-إذًا،
العمل الصالح أوسع من العبادات المحضة، ويشمل كل جُهد دنيوي نافع إذا انضبط بالشرع
وصحّت النية.ومن الأدلة الكثيرة على ذلك مثلاً :
(1)العمل الدنيوي إذا نُوي به وجه الله
صار صالحًا:قال تعالى :وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ
وَالْمُؤْمِنُونَ (105)التوبة .الآية جاءت عامة في كل أنواع العمل، ولم تحصره في
العبادات.
(2)مدح السعي في طلب الرزق:-قال
تعالى:فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ
فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10)الجمعة
.السعي في التجارة والعمل بعد الصلاة عمل صالح إذا صاحبه الإخلاص.
(3)خدمة الأهل والإنفاق عليهم:«عَنْ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:«إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ
نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى
مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ»«صحيح البخاري» (٥٦).حتى إطعام الزوجة والأهل
عمل دنيوي لكنه يصبح عبادة إذا نُوي به وجه الله.
(4)العمل لكسب العيش عبادة:«عَنِ
المِقْدَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: «مَا أَكَلَ
أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ، خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ،
وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ
يَدِهِ»«صحيح البخاري» (٢٠٧٢).
ثالثاً : العمل الصالح نعم الصاحب في
الدنيا
:
-إذا أكثرت من الأعمال الصالحة في
الدنيا حصدت ثمار عظيمة وفضائل جسيمة منها مثلاً :
-(1)السعادة والحياة الطيبة:
-السعادة هي الغاية التي يبحث عنها جميع
البشر ولا تكون إلا في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والمسارعة إلى
كل عمل يحبه الله ويرضاه؛ قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ
أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) النحل .
-هَذَا وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
لِمَنْ عَمِلَ صَالِحًا وَهُوَ الْعَمَلُ الْمُتَابِعُ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى
وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ
أُنْثَى مِنْ بَنِي آدَمَ، وَقَلْبُهُ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنَّ
هَذَا الْعَمَلَ الْمَأْمُورَ بِهِ مَشْرُوعٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ِأَنْ
يُحْيِيَهُ اللَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً فِي الدُّنْيَا وَأَنْ يَجْزِيَهُ بِأَحْسَنِ مَا عَمِلَهُ فِي الدَّارِ
الْآخِرَةِ.وَالْحَيَاةُ الطَّيِّبَةُ تَشْمَلُ وُجُوهَ الرَّاحَةِ مِنْ أَيِّ
جِهَةٍ كَانَتْ. "تفسير ابن كثير (4/601)
(2)حفظ الأهل والذرية والأموال:
-إذا أردتَ أن تؤمِّنَ مستقبل أولادك
،فلا يكون ذلك بكثرة الأموال أو الأطيان أو العقارات فقط ، وإنما يكون ذلك بطاعة
رب الأرض والسماوات، وأن تقيَهم وتحميَ نفسك بالتقوى؛ قال تعالى: وَلْيَخْشَ
الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ
فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) النساء
(3) العمل الصالح سبب لحب الله عز وجل لعبده وحمايته وحفظه له؛ والتوفيق
والإعانة والنصرة واستجابة الدعاء :عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ"إِنَّ اللَّهَ قَالَ:مَنْ
عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ،وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي
بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّاافْتَرَضْتُ عَلَيْهِ،وَمَايَزَالُ عَبْدِي
يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ،فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ:
كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُبِهِ،وَيَدَهُ
الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي
لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ "صحيح البخارى
(6502).-اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ مِمَّنْ يُعْتَدُّ بِقَوْلِهِ أَنَّ هَذَا مَجَازٌ
وَكِنَايَةٌ عَنْ نُصْرَةِ الْعَبْدِ وَتَأْيِيدِهِ وَإِعَانَتِهِ وَالْمَعْنَى
تَوْفِيقُ اللَّهِ لِعَبْدِهِ فِي الْأَعْمَالِ الَّتِي يُبَاشِرُهَا بِهَذِهِ
الْأَعْضَاءِ وَتَيْسِيرُ الْمَحَبَّةِ لَهُ فِيهَا بِأَنْ يَحْفَظَ جَوَارِحَهُ
عَلَيْهِ وَيَعْصِمَهُ عَنْ مُوَاقَعَةِ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ مِنَ الْإِصْغَاءِ إِلَى
اللَّهْوِ بِسَمْعِهِ وَمِنَ النَّظَرِ إِلَى مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ بِبَصَرِهِ
وَمِنَ الْبَطْشِ فِيمَا لَا يَحِلُّ لَهُ بِيَدِهِ وَمِنَ السَّعْيِ إِلَى الْبَاطِلِ
بِرِجْلِهِ.(فتح البارى (11/344)
(4) العمل الصالح يورث الود في قلوب الخلق:
-فمن ثمرات العمل الصالح محبة الخلق
التي يُلقيها الله في قلوب عباده؛ قال تعالى:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96)مريم .
رابعاً :- العمل الصالح يصحبك فى القبر :
- عن أَنَس بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ«يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ،
فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ
وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ» صحيح البخارى
(6514) وصحيح مسلم (2960)
- يا من بدنياه اشتغل وغره طول الأمل
....الموت يأتى بغتة و القبر صندوق العمل لكل سيترك فى القبر من مال وولد إلا عملك
سيصحبك العمل الصالح يد افع عنك فى القبر ولا يتخلى عنك:-
(1)عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضْيَ اللَّهُ
عَنْهُ، قَالَ: قَال رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ:"إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي
قَبْرِهِ، إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلَّوْنَ عَنْهُ، فَإِنْ
كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ
يَمِينِهِ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ شِمَالِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ
مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ
عِنْدَ رِجْلَيْهِ. فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا
قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ، فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا
قِبَلِي مَدْخَلٌ. ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا
قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ: فَعَلَ
الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى
النَّاسِ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ. فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ وَقَدْ
مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ آذَنَتْ لِلْغُرُوبِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأيْتَكَ
هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ، مَا تَقُولُ فِيهِ؟ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ
عَلَيْهِ؟. فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي. فَيَقُولُ: إِنَّكَ سَتَفْعَلُ،
أَخْبِرْنِي عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ أَرَأيْتَكَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ
فِيكُمْ: مَا تَقُولُ فِيهِ، وَمَاذَا تَشْهَدُ عَلَيْهِ؟. فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ،
أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَّهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ. فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ، وَعَلَى ذَلِكَ مُتَّ، وَعَلَى
ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ
الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ
لَكَ فِيهَا، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ
أَبْوَابِ الْنَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، وَمَا أَعَدَّ
اللَّهُ لَكَ فِيهَا لَوْ عَصَيْتَهُ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، ثُمَّ
يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ، وَيُعَادُ
الْجَسَدُ لِمَا بَدَأَ مِنْهُ، فَيجْعَلُ نَسْمَتُهُ فِي النَّسِيمِ الطَّيِّبِ،
وَهِيَ طَيْرٌ تَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ. قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلِهِ
تَعَالَى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ (27) إبراهيم.صحيح الترغيب (3561) صحيح
ابن حبان (3113)
(2)عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ
:خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي
جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا
يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا
حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ
قَالَ... وَيُمَثَّلُ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ
طَيِّبِ الرِّيحِ حَسَنِ الثِّيَابِ فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ لَكَ، أَبْشِرْ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَجَنَّاتٍ فِيهَانَعِيمٌ
مُقِيمٌ فَيَقُولُ:بَشَّرَكَ اللَّهُ بِخَيْرٍمَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ
الَّذِي جَاءَ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ: هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ
وَالْأَمْرُ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَوَاللَّهِ مَا
عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ سَرِيعًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ بَطِيئًا عَنْ مَعْصِيَةِ
اللَّهِ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ كَيْ
أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي.مسند أبى داود الطيالسى (789)- فى هذه اللحظات
الصعبة فى القبر المظلم الموحش المشحون بالرعب لن ينفعك إلا عملك الصالح الذى
صحبته فى الدنيا فصحبك فى أصعب الحظات وظل بجوارك وبشرك وطمئنك فى هذا الجو المرعب
الذى لا يُطاق فنعم الصاحب العمل الصالح
(3)العمل الخبيث من الذنوب والمعاصى معك
فى القبر
:-
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ :
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... يأتيه (وفي رواية: ويمثل له)
رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي
كنت توعد، فيقول (وأنت فبشرك الله بالشر) من أنت؟ فوجهك الوجه يجيئ بالشر؟ فيقول:
أنا عملك الخبيث؟ (فو الله ما علمت إلا كنت بطيئا عن طاعة الله، سريعا إلى معصية
الله)،(فجزاك الله شرا،، ثم يُقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة! لو ضرب بها جبل
كان ترابا، فيضربه ضربة حتى يصير بها ترابا، ثم يعيده الله كما كان، فيضربه ضربة أخرى،
فيصيح صيحة يسمعه كل شئ إلا الثقلين، ثم يفتح له باب من النار، يمهد من فرش
النار).فيقول: رب لا تقم الساعة ".مسند أحمد (18534) أحكام الجنائز للألبانى
(159).
الخطبة الثانية :
خامساً :- العمل الصالح لن يتخلى عنك
يوم القيامة
:
-قال تعالى :يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ
مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ
بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ
وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30)آل عمران
(1) العمل الصالح يُظلل عليك فى شمس يوم
القيامة
-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ
ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الإِمَامُ العَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ
رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي
اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ
امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ
تَصَدَّقَ، أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ،
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " البخارى (1423) و
مسلم (10310)
(2)العمل الصالح محام يدافع عنك أمام
الملك الديان
فى ساحة الجساب فمثلا :- عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ ﷺ:الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ،يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ
وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ, فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ:
مَنَعْتُهُ النَّوْمَ ِباللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ:فَيُشَفَّعَانِ
" الجامع (3882)
(ب) عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ
تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ , فَيُلْبَسُ حُلَّةَ
الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ
ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ،وَيُقَالُ
لَهُ:اقْرَأ وَارْقَ، وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً.سنن الترمذى (2915)
وصحيح الجامع (8030)
(3)معك إلى الجنة :-
-قال تعالى : تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي
نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا (63) مريم
تقف الملائكة على أبواب الجنة تنادى
على الطائعين ليدخلوا الجنة من أبواب الطاعة التى عملوها فى الدنيا
- عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِﷺ قَالَ: " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ، نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا
خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ،
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ
الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ
تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ
الأَبْوَابِ كُلِّهَا، قَالَ: «نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» صحيح البخارى (1897)،صحيح مسلم (1027)
- فقال أبو بكر رضي الله عنه "
طامعاً في فضل الله تعالى: " فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب " ومعناه أنه
تساءل قائلاً " فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم " أي يُوجد
من المؤمنين من يُدعى من أبواب الجنة الثمانية لكثرة عباداته وتنوعها واختلافها
"وأرجو أن تكون منهم " لاجتهادك في كل العبادات وحرصك على جميع
الخيرات. منار القارى (4/204)
-مثال واحد على همة صديق الأمة :- عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ
الْيَوْمَ صَائِمًا؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: «فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ
الْيَوْمَ جَنَازَةً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: «فَمَنْ أَطْعَمَ
مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِينًا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ:«فَمَنْ عَادَ
مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ
الْجَنَّةَ» مسلم (1028)
(4)إلى نعيم الجنة :-
-قال تعالى :- فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ
كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي
ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي
جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا
بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)الحاقة.
-{فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} أي فهو
في عيشة هنيئة مرضية، يرضى بها صاحبها، لما ورد في الصحيح «أنهم يعيشون فلا يموتون
أبداً،ويصحون فلا يمرضون أبداً، وينعمون فلا يرون بؤساً أبداً» {فِي جَنَّةٍ
عَالِيَةٍ} أي في جنةٍ رفيعة القدر،وقصور عالية شاهقة {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} أي
ثمارها قريبة، يتناولها القائم، والقاعد، والمضطجع {كُلُواْ واشربوا هَنِيئَاً} أي
يقال لهم تفضلاً وإِنعاماً:كلوا واشربوا أكلاً وشرباً هنيئاً، بعيداً عن كل أذى،
سالماً من كل مكروه {بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِي الأيام الخالية}أي بسبب ما قدمتم من
الأعمال الصالحة في الأيام الماضية يعني أيام الدنيا. صفوة التفاسير (3/413)
- وذلك الجزاء حصل لكم {بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ} من الأعمال الصالحة -وترك الأعمال السيئة- من صلاة وصيام وصدقة وحج وإحسان إلى الخلق، وذكر لله وإنابة إليه.(تفسير السعدى (1/883)
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ
نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ
صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ