الإحسان وفعل الخير وصناعة المعروف في المجتمع
ا لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين وبعد
فيقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا
رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"(الحج:77).
عباد الله حديثنا إليكم اليوم عن الإحسان وفعل الخير وصناعة المعروف في المجتمع
وكل ذلك سبب في الفلاح والنجاح في الدنيا وفي الآخرة :"وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"(الحج:77).
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى ترَوا أنكم قد كافأتموه"(أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح).
أداب صناعة المعروف
و لصناعة المعروف أداب ينبغي مراعاتها منها:
1-أن المعروف معاملة لله لا توزن بالقلة ولا بالكثرة قال عليه الصلاة والسلام :"اتقوا النار ولو بشق تمرة "(البخاري).
2- قبول الشيء وأن كان قليلا: قال عليه الصلاة والسلام :” لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلى كراع لقبلت"(البخاري).
3- أن صاحب المعروف مأجور ولو وقع في يد من لا يستحقه . عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “قال رجل لأتصدقنَّ الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبح الناس يتحدثون : تـُـصِّـدق على زانية ..فقال : اللهم لك الحمد .. على زانية ؟! لأتصدقن الليلة بصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون : تـُـصِّـدق على غني .. قال : اللهم لك الحمد .. على غني ؟! لأتصدقن الليلة فخرج فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون : تـُـصِّـدق الليلة على سارق .. فقال : اللهم لك الحمد .. على زانية وعلى غني وعلى سارق ؟! فأتي فقيل له : أمّـا صدقتك فقد قـُـبِـلتْ ؛ و أمّـا الزانية فلعلها أن تستعفف بها عن زنا ، و لعلَّ الغني يَـعتبِـر فينفق مما أعطاه الله ، و لعلَّ السارق أن يستعف بها عن سرقته "(أحمد والشيخان ).
4- عدم المن للمعروف فإن ذلك يبطله . قال تعالي :”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"(البقرة/264).
5- الإخلاص قدر الاستطاعة وغيرها من الآداب. عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الثلاثة الذين حُبسوا في الغار ، ليقرر أن أحد أسباب دفع البلاء واستجابة الدعاء ، هو الإخلاص لله والأمانة في أداءِ حق العامل ، لما تصنعه الأمانة في النفوس من التوازن ، واليقين بأن جهد العامل لا يضيع مع مرور الوقت : "…وقال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب ، فثمَّرتُ أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدِّ إليَّ أجري ، فقلت: كل ما ترى من أجرك : من الإبل والبقر والغنم والرقيق. فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون"(متفق عليه).
ولا تقتصر صناعة المعروف على ما ذكرنا بل الشفاعة تعتبر من صناعة المعروف : فقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام:"اشفعوا تؤجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما يشاء"(البخاري).
وقد كان عليه الصلاة والسلام مثالا يحتذى به في الشفاعة فكم من شفاعة قضاها لأصحابه.
قال صلي الله عليه وسلم:"نَفعَ النَّاسِ مِن أَعظَمِ الأَعمَالِ وَالقُرُبَاتِ، فقال عليه الصلاة والسلام:"مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(البخاري ومسلم)،
قال صلي الله عليه وسلم:"مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ"(مسلم ).
قال صلي الله عليه وسلم:"مَن كانَ معهُ فَضْلُ ظَهْرٍ، فَلْيَعُدْ به على مَن لا ظَهْرَ له، وَمَن كانَ له فَضْلٌ مِن زادٍ، فَلْيَعُدْ به على مَن لا زادَ له. قالَ: فَذَكَرَ مِن أَصْنافِ المالِ ما ذَكَرَ حتّى رَأَيْنا أنَّهُ لا حَقَّ لأَحَدٍ مِنّا في فَضْلٍ"(مسلم).
وفي هذهِ الآياتِ والأحاديثِ الحثُّ على الصدقةِ، والجودِ، والمواساةِ، والإحسانِ إلى المسلمينَ والاعتناءُ بمصالِحهم.
فقضاء حوائج الناس يعتبر من أعظم العبادات وأجل القربات إلى الله:
أخرج الطبراني وغيره عن ابن عمرَ رضي الله عنهما أنّ رجلاً جاء إلى النبيّ- عليه الصلاة والسلام - فقال:"يا رسولَ الله، أيُّ الناسِ أحبّ إلى الله؟ وأيّ الأعمالِ أحبُّ إلى الله؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أحب الناس إلى الله - عز وجل - أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً (في مسجد المدينة) ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غضبه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام""( حسن).
وقد ورد في الحديث عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلَّهِ أَقْوَامًا
اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا،
فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا عَنْهُمْ وَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ " شعب الايمان
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ شَيْئًا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ إِلَيْهِ
فَتَبَرَّمَ، فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ للزَّوَالِ"( المعجم الاوسط).
وإن في دين الله - يا عباد الله - شرائع
محكمةً لتحقيق التواصل والترابط، تربي النفوس على الخير، وترشد إلى بذل المساعدات وصنائع
المعروف.
ففي الخبر الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ
كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ
الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ،
وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"( مسلم).
ولعِظَم الأمر ودقَّتِه – أيها الإخوة
– فقد قال أهل العلم: إن تفريج الكروب أعظم من تنفيسها؛ إذ التفريج إزالتها، أما التنفيس
فهو تخفيفها، والجزاء من جنس العمل، فمن فرج كربة أخيه فرج الله كربته، والتنفيس جزاؤه
تنفيس مثله.
التيسير
والتيسير على المعسر في الدنيا جزاؤه التيسير
من عسر يوم القيامة، وحسبك في يومٍ قال فيه ربُّ العزة: فذلك يومئذٍ يومٌ عسير على
الكافرين غير يسير [المدثر:9-10].
وفي صحيح مسلم عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى
بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ،
طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ، فَتَوَارَى عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّي مُعْسِرٌ،
فَقَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: آللَّهِ؟ قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ
يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ، أَوْ يَضَعْ عَنْهُ"(مسلم).،
وروي عن هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِفِتْيَانِهِ: تَجَاوَزُوا عَنْهُ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ "(البخاري).
والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضاً.
وأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعباده. وصنائع المعروف تقي مصارع السوء.
ولقد قال بعض الحكماء: أعظم المصائب أن
تقدر على المعروف ثم لا تصنعه.
الصدقة تطفئ الخطيئة
نعم أيها الإخوة: كل معروف صدقة، وأهل المعروف
في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.
والصدقة تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد
في العمر، والمال إن لم تصنع به معروفاً أو تقضي به حاجة وتدخر لك به أجراً فما هو
إلا لوارث أو لحادث. وصنائع البر والإحسان تُستعبد بها القلوب
كان عليّ بن الحسَين رضي الله عنه وعن أبيه
وعن جدّه يحمِل الخبزَ باللّيل على ظهرِه يتتبّع به المساكين في الظلمَة ويقول:
"إنّ الصّدقةَ في سوادِ اللّيل تطفِئ غضَبَ الربّ" قال محمد بن إسحاق رحمه الله: "كان ناسٌ مِن
أهل المدينةِ يعيشون لا يدرون من أينَ كان معاشُهم، فلمّا مات عليّ بن الحسين فقَدوا
ذلك الذي كانوا يُؤتَونَ بالليل فعلِموا أنه منه، ولهذا قيل: كان يعول مائةَ أهل بيتٍ
من المدينة" وعن شعبةَ رحمه الله قال: "لما توفِّي الزبير لقِيَ حكيم بنُ
حزام عبدَ الله بن الزّبير فقال: كم ترك أخي من الدّين؟ فقال: ألفَ ألفٍ، قال: عليَّ
منها خمسمائة ألف.
أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: ((تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة"(الترمذي).
والشحيح البخيل كالح الوجه يعيش في الدنيا
عيشة الفقراء ويحاسب يوم القيامة حساب الأغنياء، فلا تكن أيها الموسر القادر خازناً
لغيرك.
الخطبة الثانية
الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فياعباد الله
لازلنا نواصل الحديث حول الإحسان وفعل الخيرات و
صنائع المعروف تقي مصارع السوء
يذكر أن رجل يسمى ابن جدعان -:تصدق بأحب ماله إليه وكانت ناقة إلى جار فقير الحال له سبع بنات ...فرح الجار الفقير فكان يشرب هو و بناته من لبنها و لما جاء الصيف بجفافه وقحطه تشققت الأرض خرج ابن جدعان مع البدو يرتحلون يبحثون عن الماء والكلأ في الدحول و هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية و دخل إلى أحدها ليُحضر الماء حتى يشرب وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون فضاع تحت الدحل ولم يعرف الخروج ...
وانتظر أبناؤه يومًا ويومين وثلاثة حتى
يأسوا قالوا
-:
لعل ثعبانًا لدغه ومات … لعله تاه تحت الأرض
وهلك … فذهبوا إلى البيت وقسموا الميراث فقام أوسطهم وقال أتذكرون ناقة أبي التي أعطاها
لجاره إن جارنا هذا لا يستحقها ّ.ّ..
فأخذوا بعيرًا أجربًا ليعطوه للجار بدل
الناقة فقال الجار -: إن أباكم أهداها لي ... أتعشى وأتغدى من لبنها ...
فاللبن يُغني عن الطعام والشراب كما يُخبر النبي فقالوا -: أعد لنا الناقة خيرٌ لك وخذ هذا الجمل قال -:"أشكوكم إلى أبيكم ...
قالوا -: اشكِ إليه فإنه قد ماتقال -: مات ..كيف مات ؟؟؟؟؟ ولما لا أدري ؟؟؟؟؟
قالوا -: دخل دِحلاً في الصحراء ولم يخرج ...
قال -: اذهبوا بي إلى هذا الدحل ثم خذوا
الناقة وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم ...
فذهبوا به إلى المكان الذي دخل فيه صاحبه
الوفي وأحضر حبلاً وأشعل شعلةً ونزل يزحف حتى وصل إلى مكان يحبوا فيه ...
وإذا به يسمع أنين الرجل فوضع يده فإذا
هو حي يتنفس بعد أسبوع من الضياع
...
حمله خارج الدحل وأعطاه التمر وسقاه وحمله
على ظهره وجاء به إلى داره
...
ودبت الحياة في الرجل من جديد وأولاده لا
يعلمون
...
قال -: أخبرني بالله عليك أسبوعًا تحت الأرض
وأنت لم تمت
قال -: سأحدثك حديثًا عجبًا بعد ثلاثة أيام
فقدت الأمل
و سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن
يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب
كل يوم ثلاث مرات ولكن منذ يومين انقطع لا أدري ما سبب انقطاعه ؟؟
يقول -: فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت ...
ظن أولادك أنك مت و سحبوا الناقة التي كان
يسقيك الله منها
...
والمسلم في ظل صدقته وكما قال -:"صنائع المعروف تقي مصارع السوء"
لو علم المتصدق حقّ العلم وتصور أن صدقته
تقع في يد الله قبل يد الفقير لكانت لذّة المعطي أكبر من لذة الآخذ ..
أيها الإخوة الأحباب: إن صفو العيش لا يدوم،
وإن متاعب الحياة وأرزاءها ليست حكراً على قومٍ دون قوم، وإن حساب الآخرة لعسير، وخذلان
المسلم شيء عظيم.