الرشوة وأثرها في إفساد المجتمع
أولاً : الرشوة كبيرة من الكبائر
ثانياً : الرشوة من معاني «الفساد» وتتمثل
في ( الفساد الاداري والمالي
)
ثالثاً : إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ
أَحْسَنَ عَمَلًا
الخطبة الأولي
الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي إِذَا لَطَفَ
أَعَانَ , وَإِذَا عَطَفَ صَانَ , أَكَرْمَ مَنْ شَاءَ كَمَا شَاءَ وَأَهَانَ , أَخْرَجَ
الْخَلِيلَ مِنْ آزَرَ وَمِنْ نُوحٍ كَنْعَانَ , يُمِيتُ وَيُحْيِي وَيُغْنِي وَيُشْقِي
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
واشهد ان لا اله الا الله يعلم السِّرِّ
وَالإِعْلانِ , شهادة ننال بها الغفران سبحانه علم من البيان، وألهم من التبيان، وتمم
من الجود والفضل والإحسان
وَاشهد انّ محمداً رسول الله الَّذِي انْشَقَّ
لَيْلَةَ وِلادَتِهِ الإِيوَانُ اللهم وسلم علي سيد البشرية النبي القرشي العدنان
, وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ أَوَّلِ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ , وَعَلَى الْفَارُوقِ الْمَوْصُوفِ
بِالْعَدْلِ وَكَذَلِكَ كَانَ , وَعَلَى التَّقِيِّ الْحَيِيِّ عُثْمَانَ , وَعَلَى
عَلِيٍّ سَيِّدِ الْعُلَمَاءِ وَالشُّجْعَانِ , وَعَلَى اله وصحبه الطيبين اهل الفضل
والايمان
.
اما بعد
فيا عباد الله: في بلادِنا تفشت وسائل الامتلاك
غير المشروع مثل الرشوة والغش والمحسوبية واستغلال السلطة واستباحة المال العام وعدم
التورع من أكلِ المالِ الحرام. لقد ظهر الفساد في البرِّ والبحر، وعمَّ وطمَّ، وجلب
الشقاء وحياة الضنك للأمة بل والعالم على كلِّ مستوياته بدون استثناء من القاعدة إلى
القمة العلياء
اولا – الرشوة كبيرة من الكبائر
الرشوة: فماهي الرشوة أحبتي؟ وما موقفُ
الإسلامِ منها؟ وما صورُها في بلادِنا؟، وكيف نُعالج هذا المرض السرطاني الذي انتشر
في بلادِنا انتشار النار في الهشيم؟
الرشوة أحبتي *هي مالٌ يُعطَى لإبطالِ حقٍ
أو إحقاقِ باطل
.*
*فالرشوة إما أن تدفعَ المال لتُبطِل حقًا
مشروعاً للآخرين، وإما أن تدفعَه لتأخذ لنفسِك حقاً ليس لك.*
مثلاً تُريد أن تنالَ وظيفة، ومِنْ أجلِ
الحصولِ عليها تدفع مُقابلاً مالياً أو عينياً لمَنْ بيدِه القرار هنا أنت حَصَلت على
مصلحةٍ ليست لك وحَرَمتَ منها مُستَحقِين كذلك في العطاءات والمزايدات
هذه الصور وغيرها مُحرَّمة قال تعالى (وَلَا
تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ
لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
(١٨٨) البقرة. قال الإمام الذهبي "لا تُدلوا بأموالِكم إلى الحُكام: أي لا تُصانِعوهم
بها ولا تَرشوهم ليقتطعوا لكم حقـًا لغيرِكم وأنتم تعلمون أن ذلك لا يحلُ لكم".
عندما استعمل رسولُ اللهِ ﷺ رجلاً يسمي ابن اللتبية للزكاة فلمَّا
أنجز مَهمَته قال: "هذا لَكُمْ، وَهذا لِي، أُهْدِيَ لِي، قالَ: فَقَامَ رَسولُ
اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى المِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عليه،
وَقالَ: ما بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ، فيَقولُ: هذا لَكُمْ، وَهذا أُهْدِيَ لِي، أَفلا
قَعَدَ في بَيْتِ أَبِيهِ، أَوْ في بَيْتِ أُمِّهِ، حتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إلَيْهِ
أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَنَالُ أَحَدٌ مِنكُم منها شيئًا
إلَّا جَاءَ به يَومَ القِيَامَةِ يَحْمِلُهُ علَى عُنُقِهِ بَعِيرٌ له رُغَاءٌ، أَوْ
بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعِرُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حتَّى رَأَيْنَا
عُفْرَتَيْ إبْطَيْهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ، هلْ بَلَّغْتُ؟ مَرَّتَيْنِ" أخرجه
مسلم. وهذا يُبيِّن أن الذي يأكلُ الرشوة إنما يحملُ على عاتقِه إثماً عظيماً يوم القيامة.
واللهُ تعالى ذم اليهود فقال (سَمَّاعُونَ
لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِۚ) وقال (وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ
فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(٦٢) المائدة.
ورسولُنا الكريم ﷺ لعن الراشي والمُرتشي والرائش بينهما ففي
حديث عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي. رَوَاهُ أَبُو
دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ
وفي رواية ثوبان عند أحمد عَنْ ثَوْبَانَ
، قَالَ : " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ
وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ " , يَعْنِي : الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا أي الوسيط
في عمليةِ الرشوة.
قال العلماء فالراشي هو الذي يعطي الرشوة
والمرتشي هو الذي يأخذ الرشوة
وإنما تلحق اللعنة الراشي إذا قصد بها أذية
مسلم أو ينال بها ما لا يستحق أما إذا أعطى ليتوصل إلى حق له ويدفع عن نفسه ظلما فإنه
غير داخل في اللعنة وأما الموظف فالرشوة عليه حرام أبطل بها حقا أو دفع بها ظلما روى
أبو داود في سننه عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً،
فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً، فَقَبِلَهَا، فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ
الرِّبَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ.
وعن ابن مسعود قال السحت أن تطلب لأخيك
الحاجة فتقضى فيهدي إليك هدية فتقبلها منه وعن مسروق أنه كلم ابن زياد في مظلمة فردها
فأهدى إليه صاحب المظلمة وصيفا فردها ولم يقبلها
وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم
مظلمة فأعطاه على ذلك قليلا أو كثيرا فهو سحت فقال الرجل يا أبا عبدالرحمن ما كنا نظن
أن السحت إلا الرشوة في الحكم فقال ذلك كفر نعوذ الله منه ونسأل الله العفو والعافية
من كل بلاء ومكروه الحكاية
وعن الإمام أبي عمر الأوزاعي رحمه الله
وكان يسكن ببيروت أن نصرانيا جاء إليه فقال إن والي بعلبك ظلمني بمظلمة وأريد أن تكتب
إليه وأتاه بقلة عسل فقال الأوزاعي رحمه الله إن شئت رددت القلة وكتبت لك إليه وإن
شئت أخذت القلة فكتب له إلى الوالي أن ضع عن هذا النصراني من خراجه فأخذ القلة والكتاب
ومضى إلى الوالي فأعطاه الكتاب فوضع عنه ثلاثين درهما بشفاعة الإمام رحمه الله وحشرنا
في زمرته
ثانيا : الرشوة فساد في المجتمع
الفساد الاداري والمالي والاخلاقي والدينى٠٠٠٠
الفساد الإداري: هو استغلال منصب ما، من
أجل القيام بأعمال وخدمات لمجموعة من الأشخاص، بشرط الحصول على مقابل مادي لذلك، ويُعرف
أيضاً، بأنه: الاستخدام السيّئ للوظيفة، وعدم تطبيقها بأسلوب مناسب، ولا يعتمد الفساد
الإداري على وظيفة معيّنة، بل على طبيعة الشخص الذي يقبل الحافز نحو الفساد
من صور الفساد الاداري
*المحسوبية التي يعمل بها كل فرد من أفراد
الأمة الآن إلا من رحم الله عزوجل، ولقد بين لنا النبي ان الاسلام ينهى عن ذلك في اكثر
من موقف نذكر منه موقف المرأة المخزومية التي سرقت وهموا بإقامة حد السرقة عليها
روي الامامان البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ،
زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ
المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ
بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ،
فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ
اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ،
أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ
الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ
سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
وفي رواية مسلم فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ:
اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ، قَامَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَطَبَ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ،
ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ
كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ
أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ
بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»، ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ
الَّتِي سَرَقَتْ، فَقُطِعَتْ يَدُهَا
الفساد المالي
ويمكن تعريف الفساد المالي بأنه جميع الانحرافات
المالية المخالفة للقوانين العامة أو لأحكام اللوائح والتشريعات والإجراءات المنظمة
لأعمال الدولة والمؤسسات الخاصة والأفراد والمطبقة في مؤسسات الدولة والقطاع الخاص
بشكل عام وغير المتسقة مع ضوابط وتعليمات الرقابة المالية.
من صور الفساد المالي *الرشوة * وهي موضوعنا
اليوم
أيها المسلمون، الفساد في الأرض؛ يعم الفساد
المجتمع كلَّه أو بعض أفراده، فليتق المسلم ربه أن يكون ممن يسعى في الأرض فساداً من
حيث لا يشعر.
فإذا عمت الرشوة فسدت الأخلاق وضاع التدين
والدين وفسد المجتمع
أيها المسلم، إن الله جل وعلا أمرنا بتقواه
في كل أحوالنا؛ لأن تقواه جل وعلا يحصّننا من كل سوء، ويحفظنا من كل بلاء.
روى الطبراني بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال: (الرشوة في الحكم كفر، وهي بين الناس سحت.
وإنك لترى في المفتونين من هؤلاء من يزعم
أنه ذو شطارة ودهاء، وقد عمي عمَّا أصابه من الأرزاء وتعب النفس والقلب وإيذاء عباد
الله والاستغراق في الحرام، فتراه مع أقرانه بالفسق يتنابذون، بالحسد والكيد يتعاملون،
ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الخاسرون.
ولقد جاء في الخبر عنه : (( وما من قوم
يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب
))
قارون نموذج للفساد المالي
ان في القصص القراني وعظات ومنها قصة طاغية
بماله ان قارون الذي صار مضربا للمثل بكثرة المال والرأسمالية الجشعة
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ قَارُونَ
كَانَ مِنْ قَوْمِ موسى} قَارُونُ بْنُ يصهرَ بْنِ قَاهِثَ.
واما َنَسَبِهِ إِلَى مُوسَى فهو كَانَ
ابْنَ عَمِّهِ.
قَالَ قَتَادَةُ: وَكَانَ يُسَمَّى الْمُنَوِّرَ;
لِحُسْنِ صَوْتِهِ بِالتَّوْرَاةِ وَلَكِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ نَافَقَ، كَمَا نَافَقَ
السَّامِرِيُّ، فَأَهْلَكَهُ الْبَغْيُ لِكَثْرَةِ مَالِهِ.
لقد اتاه الله المال والجمال كَانَتِ الْمَفَاتِيحُ
الَّتِي تُفْتَحُ بِهَا الأَبْوَابُ لا يحملها سِتِّينَ بَغْلا , وَكَانَتْ مِنْ جُلُودٍ
, كُلُّ مِفْتَاحٍ مِثْلُ الإِصْبَعِ فما بلكم بالكنوز نفسها .
{إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ} يعني المؤمنين
{لا تفرح} أَيْ لا تَبْطَرْ {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدار الآخرة} يَعْنِي
الْجَنَّةَ بِإِنْفَاقِهِ فِي طَاعَتِهِ. {وَلا تَنْسَ نصيبك من الدنيا} وهو أن تعمل
فيها للآخرة {وأحسن} بِإِعْطَاءِ فَضْلِ مَالِكَ {كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}
بِأَنْ زَادَكَ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِكَ { وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ
اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) القصص
اي بِأَنْ تَعْمَلَ بِالْمَعَاصِي.
{فَخَرَجَ على قومه في زينته} فِي ثِيَابٍ
حُمْرٍ وَصُفْرٍ. قَالَ عِكْرِمَةُ: فِي ثِيَابٍ مُعَصْفَرَةٍ. قَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ:
خَرَجَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ عَلَيْهَا سَرْجٌ أَحْمَرُ مِنْ أرجوان , ومعه أربعة
آلاف مقاتل وثلاثمائة وَصِيفَةٍ عَلَيْهِنَّ الْحُلِيُّ وَالزِّينَةُ. عَلَى بِغَالٍ
بِيضٍ.
فَركب يَوْمًا فِي وَقت اقتداره فِي أَرْبَعَة
آلَاف مقَاتل وسم الْهوى يعْمل فِي الْمقَاتل وَركب مَعَه فِي معمعته ثَلَاثمِائَة
جَارِيَة وَقد أنساه سفه الأمل أَن سفينة الْأَجَل جَارِيَة فَلَمَّا غلا وَعلا حط
إِلَى حضيض {فَخَسَفْنَا بِهِ}
قال تعالى: {فبغى عليهم} فكيف كان بغيه
؟
فقد غره ماله فبغي بِالْكُفْرِ بربه ومنع
الزكاة {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى علم عندي} عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي بِصَنْعَةِ
الذَّهَبِ ف إِنَّمَا أُعْطِيتُهُ بِفَضْلِ عِلْمِي وجحد نعم الله عليه كان رد قارون
جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)
وحكى الكسائىّ: كان قارون من فقراء بنى إسرائيل، فأوحى الله إلى موسى أن يحلّى تابوت
التوراة بالذهب، وعلّمه صنعة الكيمياء؛ فجاء قارون إلى أم كلثم أخت موسى- وقد قيل:
إنها كانت زوجته- فسألها: من أين لموسى هذا الذهب؟ فقالت: إن الله تعالى قد علّمه صنعة
الكيمياء. وكان موسى قد علّمها الصنعة، فتعلّمها قارون منها.
بل قد استخدم ماله في اشياء عفنه وذلك أَنَّهُ
جَعَلَ لِبَغِيَّةٍ جُعْلا عَلَى أَنْ تَقْذِفَ مُوسَى بِنَفْسِهَا , فَفَعَلَتْ فَاسْتَحْلَفَهَا
مُوسَى عَلَى مَا قَالَتْ فَأَخْبَرَتْهُ بِقِصَّتِهَا. فَهَذَا بُغْيُهُ.
لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها،
وفتنه المال وأعماه الثراء فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.
وكَانَ يَخْدِمُ فِرْعَوْنَ وَيَتَعَدَّى
عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَظْلِمُهُمْ. حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا نَزَلَتِ
الزَّكَاةُ أَتَى مُوسَى وَهَارُونُ قَارُونَ فَصَالَحَهُ عَلَى كُلِّ أَلْفِ دِينَارٍ
دِينَارًا , وَعَلَى كُلِّ أَلْفِ دِرْهَمٍ دِرْهَمًا , وَعَلَى كُلِّ أَلْفِ شَاةٍ
شَاةً فَوَجَدَ ذَلِكَ مَالا كَثِيرًا
فَجَمَعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقَالَ: إِنَّ
موسى يريد أموالكم. قالوا: فَمَاذَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: نَجْعَلُ لِفُلانَةٍ الْبَغِيَّةِ
جَعْلا فَتَقْذِفُهُ بِنَفْسِهَا. فَفَعَلُوا. ثُمَّ أَتَاهُ قَارُونُ فَقَالَ: إِنَّ
قَوْمَكَ قَدِ اجْتَمَعُوا لِتَأْمُرَهُمْ وَتَنْهَاهُمْ. فَخَرَجَ فَقَالَ: يَا بَنِي
إِسْرَائِيلَ مَنْ سَرَقَ قَطَعْنَا يَدَهُ , وَمَنِ افْتَرَى جَلَدْنَاهُ ثَمَانِينَ
, وَمَنْ زَنَى وَلَيْسَتْ لَهُ امْرَأَةٌ جَلَدْنَاهُ مِائَةً فَإِنْ كَانَتْ لَهُ
امْرَأَةٌ جَلَدْنَاهُ حَتَّى يَمُوتَ.
فَقَالَ لَهُ قَارُونُ: وَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ؟
قَالَ: وَإِنْ كُنْتُ أَنَا. قَالَ: فَإِنَّ
بَنِي إِسْرَائِيلَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ فَجَرْتَ بِفُلانَةٍ. قَالَ: ادْعُوهَا: فَلَمَّا
جَاءَتْ قَالَ مُوسَى: يَا فُلانَةُ أَنَا فَعَلْتُ مَا يَقُولُ هَؤُلاءِ؟ قَالَتْ:
لا كَذَبُوا , وَإِنَّمَا جَعَلُوا لِي جَعْلا عَلَى أَنْ أَقْذِفَكَ. فَسَجَدَ فَأَوْحَى
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ: مُر الأَرْضَ بِمَا شِئْتَ. التبصرة لابن الجوزى
قالوا: وجعل موسى يبكى ويقول: يا رب إن
عدوّك هذا قد آذانى وأراد فضيحتى، اللهم إن كنت رسولك فاغضب لى وسلّطنى عليه. فأوحى
الله تعالى إليه: ارفع رأسك وأمر الأرض بما شئت تطعك. فقال موسى: يا بنى إسرائيل إن
الله قد بعثنى إلى قارون كما بعثنى إلى فرعون، فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معى
فليعتزل عنه. فاعتزل بنو إسرائيل قارون ولم يبق منهم إلا رجلان ثم قال موسى: يا أرض
خذيهم. فأخذتهم إلى كعابهم. ثم قال: يا أرض خذيهم.
فأخذتهم إلى ركبهم. ثم قال: يا أرض خذيهم.
فأخذتهم إلى حقيّهم. ثم قال:
يا أرض خذيهم. فأخذتهم إلى أعناقهم؛ وقارون
وصاحباه فى كل ذلك يتضرعون إلى موسى ويناشدونه؛ حتى روى فى بعض الأخبار: أنه ناشده
سبعين مرة وموسى فى جميع ذلك لا يلتفت إليه، لشدّة غضبه عليه. ثم قال: يا أرض خذيهم.
فانطبقت عليهم الأرض؛ فأوحى الله إلى موسى: استغاثوا بك سبعين مرّة فلم ترحمهم ولم
تغثهم، أما وعزتى وجلالى لو إياى دعوا لوجدونى قريبا مجيبا.
قال قتادة: ذكر لنا أن الله تعالى يخسف
بهم فى كل يوم قامة، وأنه يتخلخل»
فيها لا يبلغ قعرها إلى يوم القيامة.
قالوا: فلما خسف الله تعالى بقارون وصاحبيه
أصبحت بنو إسرائيل يتناجون فيما بينهم: إن موسى دعا على قارون ليستبدّ بداره وكنوزه
وأمواله. فدعا موسى حتى خسف الله تعالى بدار قارون وأمواله الأرض
قال تعالى: فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ
الْأَرْضَ فَما كانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ
مِنَ المُنْتَصِرِينَ.
قال: فلما حلّت نقمة الله تعالى بقارون
حمد المؤمنون الله تعالى، وندم الذين كانوا يتمّنون ماله وحاله، كما أخبر الله تعالى
عنهم بقوله: وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ
اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ
اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ
قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ: يُخْسَفُ
بِهِ كُلَّ يَوْمٍ قَامَةٌ , فَيَبْلُغُ بِهِ إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
واختتم الله قصته بالنهى عن الفساد وبيان
ان الجنة لمن لا يتكبرفي الدنيا ولا يفسد قال تعالي (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا
لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
(83) القصص
خطوات علاج الرشوة في قصة بلقيس
عباد الله : أرادت بلقيس أن تختبر نبي اللهِ
سليمان هل هو من الملوكِ المُفسدِين أم هو من المُصلِحين؛ فأرسلت إليه هدية (قَالَتْ
إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا
أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ (٣٤) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ
فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥) النمل؛ ولكن سليمان عليه السلام رفض
الهدية إذ كان هدفُه الهداية وليس الطمع في مُلكِ سبأ أو ثرواتِها كما نرى اليوم (فَلَمَّا
جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا
آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) النمل، وكانت عفةُ سليمان من
هديتِها أحد أسباب إسلامها مع سليمان لله رب العالمين (قالت ربي إني ظلمتُ نفسِي وأسلمتُ
مع سليمانَ للهِ ربِ العالمين). هذا يعني أن التقوى والورع أحد خطوات العلاج من الرشوة.
عباد الله : أما والله لو علم الأنام لما
خلقوا لما هجعوا وناموا لقد خلقوا لأمر لو رأته عيون قلوبهم تاهوا وهاموا ممات ثم قبر
ثم حشر وتوبيخ وأهوال عظام ليوم الحشر قد عملت رجال فصلوا من مخافته وصاموا ونحن إذا
أمرنا أو نهينا كأهل الكهف إيقاظ نيام
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية
الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي يَمْحُو الزلل
ويصفح , ويغفر الخطأ وَيَمْسَحُ , كُلُّ مَنْ لاذَ بِهِ أَنْجَحَ , وَكُلُّ مَنْ عَامَلَهُ
يَرْبَحُ , أَحْمَدُهُ مَا أَمْسَى الْمَسَاءُ وَمَا أَصْبَحَ
واشهد ان لا اله الا الله رَفَعَ السَّمَاءَ
بِغَيْرِ عَمَدٍ فَتَأَمَّلْ وَالْمَحْ , وَأَنْزَلَ الْقَطْرَ فَإِذَا الزَّرْعُ فِي
الْمَاءِ يَسْبَحُ , وَالْمَوَاشِي بَعْدَ الْجَدْبِ فِي الْخِصْبِ تَسْرَحُ , وَأَقَامَ
الْوُرْقَ عَلَى الْوَرَقِ تَشْكُرُ وَتَمْدَحُ أَغْنَى وَأَفْقَرَ وَالْفَقْرُ فِي
الأَغْلَبِ أَصْلَحُ , كَمْ مِنْ غَنِيٍّ طَرَحَهُ الْبَطَرُ وَالأَشَرُ أَقْبَحَ مَطْرَحٍ
, هَذَا قَارُونُ مَلَكَ الْكَثِيرَ وَبِالْقَلِيلِ لَمْ يَسْمَحْ , نُبِّهَ فَلَمْ
يَزَلْ نَوْمُهُ وَلِيمَ فَلَمْ يَنْفَعْ لَوْمُهُ {إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تفرح} .
واشهد ان سيدنا محمدا الَّذِي أُنْزِلَ
عَلَيْهِ: {أَلَمْ نَشْرَحْ} , وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ صَاحِبِهِ فِي الدَّارِ وَالْغَارِ
لَمْ يَبْرَحْ , وَعَلَى عُمَرَ الَّذِي لَمْ يزل في إعزار الدِّينِ يَكْدَحُ , وَعَلَى
عُثْمَانَ وَلا أَذْكُرُ مَا جَرَى وَلا أَشْرَحُ , وَعَلَى عَلِيٍّ الَّذِي كَانَ
يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَلا يَمْسَحُ
اما بعد
فقد قال تعالى في محكم التنزيل: ﴿ سَابِقُوا
إلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ
مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الحديد: 21].
ثالثاً : إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ
أَحْسَنَ عَمَلًا
إن الله عزّ وجل لا يضيع أجر من عمل صالحًا،
ولا يظلم أحد من خلقه بل، يحاسب كل إنسان على ما بدر منه إن خيرًا فخير، وإن شرًّا
فشر؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ
أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴾ [الكهف: 30].
وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه
عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روى عن الله تبارك وتعالى
أنه قال:يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد
الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه).
فقد تؤجر على عملك في حياتك، وقد يستمر
الأجر بعد مماتك، ففي صحيح مسلم: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى
الله عليه وسلم- قَالَ «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ
مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ
صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»، وفي سنن ابن ماجة: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ
بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا
وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لاِبْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا
أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ
مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ»، وفي صحيح مسلم: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
«مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ
مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ)،
واعلموا عباد الله! أن الله أمركم بالصلاة
والسلام على رسوله، فقال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب:56].
اللهم صلِّ وسلم وبارك على إمامنا وقدوتنا
محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة والتابعين،
ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وارض عنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك
والمشركين، ودمر أعداء الدين، وانصر المسلمين في كل مكانٍ يا رب العالمين، اللهم آمنا
في أوطاننا، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل اللهم ولايتنا
فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ
لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ، رَبَّنَا آتِنَا
فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عباد الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.
فاذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه
يزدكم، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.