هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة الفرض؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن للمصلي أن يقرأ من المصحف في صلاة النافلة، وكذا المكتوبة، وهذا هو مذهب الشافعية، والقول المعتمد في مذهب أحمد، وذهب المالكية إلى الكراهة.
المذاهب الأربعة :"
الشافعية والحنابلة"
تفصيل الحكم في القراءة من المصحف في الفرض:جمهور العلماء (الشافعية والحنابلة): أجازوا القراءة من المصحف في صلاة الفرض والنفل، واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها أنها كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف. وما رواه البيهقي عن -عائشة رضي الله عنها- أنها كان يؤمها غلامها ذكوان من المصحف في رمضان. قال الزهري: كان خيارنا يقرؤون من المصاحف.
كانت السيدة عائشة رضي الله عنها من المكثرات من تلاوة القرآن الكريم، وتؤمها عبدها ذكوان من المصحف في صلاة التراويح،
وهو أثر صحيح استدل به الفقهاء (كالشافعية والحنابلة) على جواز القراءة من المصحف في صلاة النافلة. كما أمرت بكتابة مصحف خاص بها، وأملت فيه زيادة تفسيرية في آية الصلاة الوسطى.أبرز النقاط حول قراءة السيدة عائشة من المصحف:الصلاة من المصحف: ثبت في صحيح البخاري (تعليقاً) أن ذكوان، مولى عائشة، كان يؤمها في صلاة التراويح ويقرأ من المصحف، وهذا استدلال قوي على مشروعية ذلك في النوافل.عنايتها بكتابة المصحف: روي أن السيدة عائشة طلبت من مولى لها أن يكتب لها مصحفاً خاصاً، وكانت تملي عليه آيات معينة لتوثيقها كما سمعتها من النبي ﷺ.
مصحف عائشة: أشارت الروايات إلى أن السيدة عائشة كانت تقرأ من مصحفها، وقد احتوت بعض مصاحف الصحابة -كعائشة- على إملاءات تفسيرية أو آيات منسوخة للتوضيح، مثل إضافتها "وصلاة العصر" في آية "حافظوا على الصلوات".حفظها وعلمها: كانت السيدة عائشة من الحافظات للقرآن وعالمة بالتفسير، وكانت تعتمد على المصحف في تلاوتها المستمرة.تُعد هذه الممارسة دليلاً فقهياً هاماً في مسألة القراءة من المصحف أثناء الصلاة، حيث أجازها الجمهور في النافلة بناءً على فعلها، بينما كرهها البعض في الفرض
فإن الأثر الذي أشار إليه الأخ السائل يوجد في كتاب الأذان باب إمامة العبد، ومعلوم أن كتاب الأذان يوجد غالبا في الجزء الأول من نسخ صحيح البخاري المتعددة الأجزاء، أما النسخة التي يوجد فيها صحيح البخاري في كتاب واحد فينظر في أول الكتاب منها في كتاب الأذان. والأثر رواه البخاري رحمه الله معلقا أي بلا إسناد، فليس هو من البخاري إذاً كما هو معروف عند أهل العلم. وقد بين الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه للبخاري من وصل هذا الأثر منهم أبو داود رحمه الله..
الحنفية:"
بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف تفسد الصلاة لكونها "عملاً كثيراً". والأولى والأفضل ترك ذلك في الفرض والاكتفاء بما تحفظ خروجاً من الخلاف، إلا إذا دعت الحاجة للامام أو المنفرد، مع ضرورة تجنب الحركات الكثيرة.
فالحنفية كرهوا القراءة من المصحف في الصلاة مطلقاً، ورأوا أنها تبطل الفرض؛ لأن حمل المصحف وتقليب صفحاته يعد عملاً كثيراً يخرج عن هيئة الصلاة.
وذهب الحنفية إلى أن القراءة من المصحف تفسد الصلاة، إلا إذا كان المصلي حافظًا، وقرأ من المصحف من غير حمل.
المالكية: فرقوا بين الفرض والنافلة، فكرهوا القراءة من المصحف في صلاة الفرض مطلقاً، وأجازوها في النفل.خلاصة الرأي الراجح: القراءة من المصحف في الفرض جائزة مع الكراهة، والأفضل تركها لمن يحفظ شيئاً من القرآن، فإن عجز أو احتاج (مثل طول القراءة في صلاة الفجر) فلا حرج، كما ذكر ابن باز وابن عثيمين.نصائح عند القراءة من المصحف في الصلاة:يُفضل وضعه على حامل مصحف (رف) لتجنب حملِهِ وتقليبِهِ كثيراً.التركيز على الخشوع ومواضع السجود.يُمكن الاستعانة به عند الضرورة فقط
الخلاصة :"
ولهذا نقول: الأولى ترك ذلك في الصلاة المكتوبة؛
خروجًا من الخلاف، ومراعاة لسنن الصلاة، من النظر إلى موضع السجود، وترك الانشغال بالنظر،
وتقليب الأوراق، وقد علل الحنفية البطلان بأمرين:
الأول: أن هذا عمل كثير.
الثاني: أن التلقي من المصحف شبيه بالتلقي من المعلّم.
وإذا كان مجرد القراءة من المصحف محل خلاف بين أهل العلم؛ مما حدا ببعضهم إلى القول ببطلان الصلاة به، فلا شك أن انضمام الاستماع إليه، أشد تأثيرًا في صحة الصلاة، عند من قال بالبطلان.
ينضاف إلى هذا أن القرآن إنما يقرأ ليتدبر، ولا شك أن تدبره متعذر ممن هو مشتغل بقراءته، والاستماع إليه في آن واحد.
فالحاصل أن تجنب ذلك في الصلاة مطلوب طلبًا
مؤكدًا، وهو في صلاة الفرض أشد تأكيدًا؛ إذ لا يطلب فيها تطويل أصلًا، فتكفي فيها أم
الكتاب، وما تيسر معها.
ولكن يجوز القراءة من المصحف في صلاة الفرض عند الحاجة (كعدم حفظ القرآن الكريم).أو أنه حافظ ولكنه يرتج عند الوقوف في القبلة فيجوز له أن يثبت نفسه بالمصحف أو من الهاتف المحمول ..