يوم عرفة يوم المباهاة الإلهية
فضل يوم عرفة
الأعمال المستحبة فى يوم
عرفة
وصايا النبى فى خطبة الوداع
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ
وَمَلْءَ مَابَيْنَهُمَا وَمُلْءَ مَاشِئْتَ يَارِبُ مِنْ شَئٍّ بَعْدَ أَهْلِ الثَّنَاءِ
وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَاقَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ اللَّهُمَّ لَامُعْطَى
لِمَا مَنَعْتَ وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ
الْجَدُّ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
سَبْحَانُكَ اللَّهُمَّ خَيْرَ مُعَلِّمٍ
عَلَّمْتَ بِالْقَلَمِ الْقُرُونَ الْأُولَى أَخْرَجْتَ هَذَا الْعَقْلَ مِنْ ظُلُمَاتِهِ
وَهَدَيَتَهُ النُّورَ الْمُبِينَ سَبِيلًا وَأَرْسَلْتَ بِالتَّوْرَاةِ مُوسَى مُرْشِدًا
وَابْنَ الْبَتُولِ فَعَلَّمَ الْإِنْجِيلَا وَفَجَرَتْ يَنْبُوعَ الْبَيَانِ مُحَمَّدًا
فَسَقَى الْحَدِيثَ وَنَاوَلَ التَّنْزِيلَا
وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا
وَحَبِيبَنَا وَمُصْطَفَانَا سَيِّدَنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَبِيًّا وَرَسُولًا أُوصِيكُمْ وَنَفْسَى بِتَقْوَى اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُو اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحُ
لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا أُحَدِّثُكُمْ الْيَوْمَ عَنْ مَوْضُوعٍ تَحْتَ عُنْوَانِ
يوم عرفة يوم المباهاة الإلهية
العنصر الأول: فضل يوم عرفة
أيها المسلمون عباد الله، ما زِلْنا في
رحاب هذه الأيام المباركة، وإذا كانت هذه الأيام العشر هي أعظم وأفضل الأيام، فإن تاج
هذه الأيام هو ذلكم اليوم العظيم من أيام الله يومُ عرفةَ، ولنا معه وقفات
ما سبب تسميته بهذا الاسم؟
ذكر الإمام القرطبي رحمه الله في التفسير
وغيره: أن تسمية يوم عرفة بهذا الاسم؛ لأن الناس كانوا يتعارفون فيه، وقيل: لأن جبريل
عليه السلام طاف بإبراهيم عليه السلام فكان يُريه المشاهد، فيقول له: أعَرَفتَ أعرفت؟
فيقول إبراهيم عليه السلام: عَرَفتُ عرفت،
وقيل لأن آدم عليه السلام لما أُهبِط من
الجنة هو وزوجه التقيا في ذلك المكان، فعرَفها وعرَفَتْهُ
ما ورد في فضل ومنزلة يوم عرفة
يوم عرفة يوم عظيم، إذا ذُكِرَ اتجهت أنظار
المسلمين قاطبة إلى تلكم الرحاب الطاهرة، والمشاعر المقدسة؛ صعيد عرفات حيث الركن الأعظم
من أركان الحج؛ ففي الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الحج عرفةُ، فمن
أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلةِ جَمْعٍ، فقد تمَّ حَجُّه))؛ [رواه الترمذي،
والنسائي،]، فمن لم يقف بعرفة قبل طلوع فجر يوم النَّحر، ولو لحظة، فقد فاته الحج بإجماع
العلماء.
يوم عرفة: أحد أيام الأشهر الحُرُم؛ قال
الله تعالى: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي
كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
﴾ [التوبة: 36]، والأشهر الحرم هي ذو القَعدة، وذو الحِجَّة، ومحرَّم ورجبٌ، ويوم عرفة
من أيام ذي الحِجَّة.
يوم عرفة: أحد أيام أشهر الحج؛ قال الله
تعالى: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ﴾ [البقرة: 197]، وأشهر الحج هي: شوال، وذو
القعدة، وذو الحجة.
يوم عرفة: أحد الأيام المعلومات التي أثنى
الله تعالى عليها في كتابه، وأمر بذكره فيها؛ كما قال الله تعالى: ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ
لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]؛ قال ابن
عباس: "الأيام المعلومات عشر ذي الحجة".
يوم عرفة: أحد الأيام العشر التي أقسم الله
تعالى بها لبيان عِظَمِ فضلها وعلوِّ قدرها؛ قال الله تعالى: ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ
عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 1، 2]؛ قال ابن عباس: "إنها عشر ذي الحجة".
وإذا كان الله تعالى قد أقسم بهذه الأيام
العشر، فقد خصَّ يوم عرفة أيضًا بالقسم به؛ فقال الله تعالى: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ
الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴾ [البروج: 1 - 3]؛
قال أبو هريرة رضي الله عنه في هذه الآية: "الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم
عرفة، والموعود: يوم القيامة".
يوم عرفة: هو أحد الأيام العشرة المفضَّلة
في أعمالها على غيرها من أيام السنة؛ ففي سنن الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من أيامٍ العملُ الصالح فيهن أحبُّ إلى الله
من هذه الأيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلًا خرج بنفسه وماله، فلم يرجع
من ذلك بشيء))، وفي رواية للدارمي: ((ما من عملٍ أزكى عند الله عز وجل، ولا أعظم أجرًا،
من خير يعمَله في عشر الأضحى، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل، قال: ولا الجهاد
في سبيل الله عز وجل، إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء))
وهو أعظم وأفضل الأيام، وبه فُضِّلت هذه
الأيام العشر على ليالي العشر الأواخر من رمضان:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وأن أيام العشر الأُوَل من ذي الحجة أفضل باعتبار الأيام؛ لأن فيها يوم عرفة".
هذا اليوم الذي أكمل الله تعالى فيه الملة،
وأتم به النعمة؛ فعن عمر رضي الله عنه: ((أن رجلًا من اليهود قال: يا أمير المؤمنين،
آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشرَ اليهود نزلت لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أي آية؟ قال:
﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ
لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت
فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة)).
هذا اليوم الذي يباهي الله تعالى فيه بأهل
عرفة أهلَ السماء من الملائكة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يباهي بأهل
عرفات أهلَ السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي؛ جاؤوني شُعثًا غُبرًا))؛ [رواه ابن
خزيمة، وابن حبان].
هذا اليوم الذي يُعتِق الله تعالى فيه من
النار؛ ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما
من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه لَيدنو ثم يباهي
بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟)).
يوم إصغار الشيطان ودَحْرِهِ؛ ففي الحديث
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما رُئِيَ الشيطان يومًا هو فيه أصغرُ ولا أدْحَرُ،
ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة؛ وما ذاك إلا لِما رأى من تنزُّل الرحمة))
العنصر الثانى: الأعمال المستحبة فى يوم
عرفة
أيها المسلمون عباد الله، إنه يُستحَبُّ
اغتنام هذا اليوم بالأعمال الصالحة التي رغَّب فيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومنها:
الصيام: فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم
ضمن جملة الأيام التسع من ذي الحجة، التي صامها النبي صلى الله عليه وسلم، وحثَّ على
صيامها؛ فعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر))؛ [رواه أبو داود].
وكذلك جاء فضل خاصٌّ لصيام يوم عرفة دون
هذه التسع؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سُئِل عن صيام يوم عرفة: ((صيام
يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله، والسنة التي بعده))؛ [رواه مسلم].
الدعاء: فإن للدعاء يوم عرفة شأنًا عظيمًا؛
ففي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخيرُ ما قلت
أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على
كل شيء قدير))؛ [رواه الترمذي، وحسنه الألباني]، فينبغي للمؤمن أن يُكْثِرَ من الدعاء
في هذا اليوم العظيم.
الإكثار من قول: لا إله إلا الله وحده لا
شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ كما في الحديث: ((وخيرُ ما قلت
أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على
كل شيء قدير)).
الإكثار من التكبير المطلق والْمُقَيَّد
دُبُرَ الصلوات: فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين:
التكبير المقيَّد: وهو الذي يكون عقب الصلوات
المفروضة، ويبدأ من فجر يوم عرفة؛ قال ابن حجر رحمه الله: "ولم يثبُت في شيء من
ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثٌ، وأصح ما ورد عن الصحابة قول عليٍّ وابن مسعود
رضي الله عنهما أنه من صُبْحِ يوم عرفة إلى آخر أيام مِنًى".
وأما التكبير الْمُطْلَق: فهو الذي يكون
في عموم الأوقات، ويبدأ من أول ذي الحجة حتى آخر أيام التشريق؛ حيث كان ابن عمر وأبو
هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق يكبِّران، ويكبِّر الناس بتكبيرهما.
وضع برنامج يوم كامل حافل بأنواع الطاعات:
قيام الليل ولو بركعتين، الاستغفار وقت السَّحَر، ثم صلاة الفجر في جماعة، ثم جلسة
الشروق والظَّفَر بأجر وثواب حجة وعمرة تامة، وصلاة الضحى، والإكثار من الدعاء طوال
اليوم
كما أن هناك من الأعمال الصالحة التى تعدل
الحج فى أجره ومنها
المحافظة على صلاة الفريضة في المسجد:
روى أبو أمامة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: ((من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المُحْرِم،
ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه، فأجره كأجر المعتمر، وصلاةٌ على أَثَرِ
صلاة لا لغوَ بينهما كتابٌ في عليين))
هذا، وتنوعت أقوال الشراح في تشبيه الخارج
المتطهر لأداء الصلاة المفروضة في المسجد بالمحرم للحج، فقيل: يُؤتَى من الثواب الذي
يضاعفه الله؛ بحيث يوازي ثواب الحاج المحرم بالفعل، وقيل: للمشابهة بينهما في الإثابة
من لدن الخروج إلى الرجوع؛ يعني: كما أن الحاج من أول خروجه من بيته إلى أن يرجع إلى
بيته يُكتب له بكل خُطوة أجرٌ، فكذلك المصلي إذا توضأ وخرج إلى الصلاة إلى أن يرجع
يُكتب له بكل خطوة أجر، وقيل: كان أجره كأجر الحاج؛ لأنه توجه إلى بيته لأجل عبادته
كالحج
ومنها أيضا
صلاة الفجر في جماعة ثم ذِكْرُ الله حتى
طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين:
روى أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: ((من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلُع الشمس، ثم صلى ركعتين،
كانت له كأجر حجة وعمرة، قال؛ أي أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تامة تامة
تامة))
أي: كانت مثوبة مَن فعل ذلك كأجر حجة وعمرة،
وقوله: ((تامة تامة تامة))، صفة لحجة وعمرة، وكررها ثلاثًا للتأكيد وهذا الحديث حسَّنه
الترمذي، وله شواهد كثيرة؛ منها ما جاء في رواية الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من صلى صلاة الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر
الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فصلى ركعتين، انقلب بأجر حجة وعمرة))
وهذا العمل البسيط له أجر كبير، وهذا من
فضل الله على عباده، عمل ليس فيه مشقة ومتاح للصغير والكبير والمريض أن يأخذ هذا الأجر
والثواب، دون مشقة الحج، الذي فيه بذل المال، وسعي البدن، وتحمُّل المشاق.
ومنها أيضا
العمرة في رمضان تعدل حجة
فقد أخرج الإمام مسلم عن عبدالله بن عباس
رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يُقال لها أم
سنان: ما منعك أن تكوني حججتِ معنا؟ قالت: ناضحان كان لأبي فلان تعني زوجها
حج هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يسقي عليه غلامنا، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي)) وفي رواية أخرى: ((عمرة في رمضان
كحجة معي)) ومعنى قوله: ((كحجة معي))؛ أي: في ثوابها وجزائها، في روحانيتها ومشاعرها،
حين تجد لها نفس المذاق الذي وجده من حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ((كحجة معي))
في بركتها وأثرها في إحياء القلوب، وتهذيب النفوس.
ومنها أيضا
الأذكار عقب الصلوات المفروضة
فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه، قال:
((جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ذهب أهل الدثور جمع دثر؛ وهو
المال الكثير من الأموال بالدرجات العلا، والنعيم
المقيم؛ يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون،
ويجاهدون ويتصدقون، قال: ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم، ولم يدرككم
أحد بعدكم، وكنتم خيرَ من أنتم بين ظَهْرَانيه، إلا من عمل مثله: تسبحون وتحمدون وتكبرون
خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله، فقالوا:
سمِع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله: ذلك فضل الله يؤتيه
من يشاء))
ومنها أيضا
التبكير لصلاة الجمعة
روى سهل بن سعد الساعدي، قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ((إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة: الهجير للجمعة، والعمرة:
انتظار العصر بعد الجمعة))
والهجير: اشتداد الحر نصف النهار، والتهجير
والتهجر والإهجار: السير في الهاجرة
ومنها أيضا
قضاء حواج الناس
روى الإمام البيهقي بسنده عن علي بن حسين
قال: ((خرج الحسن يطوف بالكعبة، فقام إليه رجل فقال: يا أبا محمد، اذهب معي في حاجة
فلان، فترك الطواف وذهب معه، فلما ذهب، قام إليه رجل حاسد للرجل الذي ذهب معه، فقال
يا أبا محمد، تركت الطواف وذهبت معه؟ قال فقال له الحسن وكيف لا أذهب معه ورسول الله
قال من ذهب في أمر لأخيه المسلم، فقُضيت حاجته، كُتبت له حجة وعمرة، وإن لم يُقضَ كُتبت
له عمرة، فقد اكتسبت حجة وعمرة، ورجعت إلى طوافي))
وقوله: ((كُتبت له حجة وعمرة))؛ أي: كُتب
له ثواب حجة وعمرة مقبولتين؛ مكافأة له على السعي في قضاء حاجة أخيه
ومنها أيضا
بر الوالدين
عن أنس، قال: ((أتى رجلٌ رسولَ الله صلى
الله عليه وسلم، فقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه، قال: هل بقيَ من والديك أحد؟
قال: أمي، قال: فأبْلِ الله في برها، فإذا فعلت ذلك؛ فأنت حاج ومعتمر ومجاهد، فإذا
رضيَت عنك أمك، فاتقِ الله وبرَّها))
ومنها أيضا
حضور مجالس العلم
عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: ((من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا، أو يعلمه، كان له كأجر حاج تامًّا
حجته))
العنصر الثالث: وصايا النبى فى خطبة الوداع
في اليوم الثامن من ذي الحجة من السنة العاشرة
من الهجرة وهو يوم التروية توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مِنى، فصلى بها الظهر
والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس، فأجاز حتى أتى عرفة،
فوجد القبة قد ضُرِبَت له بنمِرة، فنزل بها، حتى إذا زالت الشمس أمر بالقصواء فرحلت
له، فأتى بطن الوادي في جَمْعٍ غفير لم يَجْتَمِعْ حوله صلى الله عليه وسلم من قبل،
قيل مائة وثلاثون ألفاً، فكانَ لقاءً مشهوداً، أوصى فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه
وأمته بوصايا جامعة.
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حديثه
عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات أنه صلى الله عليه وسلم قال فيها: (إن دماءكم
وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كلُّ شيءٍ من
أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع (باطل)، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دمٍ أضع من دمائنا
دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعاً في بني سعد، فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع،
وأول رباً أضع ربانا، ربا عباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله، فاتقوا اللَّه في النساء،
فإنكم أخذتموهن بأمان (بعهد) اللَّه، واستحللتم فروجهن بكلمة اللَّه (الإيجاب والقبول)،
ولكم عليهن أن لا يوطئن فُرُشَكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرِّح
(لا شديد ولا شاق)،ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده
إن اعتصمتم به: كتاب اللَّه, وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك
قد بلّغت، وأدَّيت, ونصحت، فقال بإصبعه السبَّابة يرفعها إلى السماء، وينكتها إلى الناس:
اللَّهمّ اشهد، اللَّهمّ اشهد، ثلاث مرات) رواه مسلم.
حرمة الدماء والأموال والأعراض
أكَّدت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في
يوم عرفات على جملة من الحقوق أهمُّها: حرمة الدماء والأموال والأعراض في الإسلام،
قال النووي في قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام)،
"معناه: أن تحريم هذه الأمور متأكدة شديدة، وفي هذا دليل لضرب الأمثال، وبالحاق
النظير بالنظير قياساً". وقال ابن عثيمين: "فأكد عليه الصلاة والسلام تحريم
هذه الثلاثة: الدماء والأموال والأعراض، فكلها محرمة، والدماء تشمل النفوس وما دونها،
والأموال تشمل القليل والكثير، والأعراض تشمل الزنا واللواط والقذف، وربما تشمل الغيبة
والسب والشتم، فهذه الأشياء الثلاثة حرامٌ على المسلم أن ينتهكها من أخيه المسلم".
وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة
الدماء والأموال والأعراض أيضاً في في خطبته يوم النحر، فعن جابر بن عبد الله رضي الله
عنه قال: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال: أي يوم أعظم حرمة؟ قالوا:
يومنا هذا، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قالوا: شهرنا هذا، قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا:
بلدنا هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا، في
شهركم هذا، هل بلغت! قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى
هاهنا، التقوى هاهنا يشيرإلى صدره بحسب امرئ
من الشر أن يحتقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وعرضه، وماله) رواه
مسلم، قال المناوي: "وأدلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرورة"
الوصية بالنساء:
المرأة قبل الإسلام كانت مظلومة مهضومة
الحقوق، متدنية في مكانتها ومنزلتها، بل انتهى بها الأمر إلى وأْدها في مهدها، ثم جاء
النبي صلى الله عليه وسلم فأعاد لها مكانتها، ورفع الظلم عنها، فأصبحت عِرْضاً مُصَاناً،
ومخلوقا له قدره ومنزلته، وقد أحاطها النبي صلى الله عليه وسلم بسياج من الرعاية والعناية،
وخصَّها بالتكريم وحُسْن المعاملة: أُمًّا وزوجة وابنة، وقد بلغ من شدة اهتمامه صلوات
الله وسلامه عليه وسلم بالمرأة أن أوصى بها في خطبته في عرفات بقوله: (فاتقوا اللَّه
في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان اللَّه). وقد تضمنت هذه الوصية الإشارة إلى: مراعاة
حقوق الزوجات، وذلك بأمره صلى الله عليه وسلم الرجال بتقوى الله تعالى فيهن، وهذا يشمل
حفظ كل حق للمرأة، لأن من اتقى الله تعالى في المرأة حفظ حقها. قال النووي: "فيه
الحث على مراعاة حق النساء، والوصية بهن، ومعاشرتهن بالمعروف، وقد جاءت أحاديث كثيرة
صحيحة في الوصية بهن وبيان حقوقهن والتحذير من التقصير في ذلك".
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (ولكم عليهن
أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه) قال النووي: "المعنى: لا يأذنَّ لأحدٍ من الرجال
أو النساء تكرهون أن يدخل منازلكم، وليس المراد من ذلك الزنا، لأنه حرام سواء كرهه
الزوج أو لم يكرهه، ولأن فيه الحدّ".
الربا:
قوله صلى الله عليه وسلم: "(وربا الجاهلية
موضوع، وأول ربا أضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله) في هذه الجملة
إبطال أفعال الجاهلية وبيوعها، وفي ذلك إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى أهمية قطع
المسلم علاقته بالجاهلية، أوثانها، وعاداتها، ورباها، وغير ذلك, ولذا قال: (ألا إن
كل شيء من أمر الجاهلية، تحت قدمي موضوع)، قال النووي: " في هذه الجملة إبطال
أفعال الجاهلية وبيوعها التي لم يتصل بها قبض .. وأن الإمام وغيره ممن يأمر بمعروف
أو ينهى عن منكر ينبغي أن يبدأ بنفسه وأهله فهو أقرب إلى قبول قوله، وإلى طيب نفس من
قرب عهده بالإسلام، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (تحت قدمي) فإشارة إلى إبطاله"
كتاب الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: (وقد تركت فيكم
ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب اللَّه)، هذه الوصية تتضمن التمسك بالكتاب والسَّنة،
لأن الأمر بالاعتصام والتمسك بالكتاب يلزم منه الأمر بالاعتصام والتمسك بالسُّنة، وسكت
النبي صلى الله عليه وسلم عن السنة لأن القرآن الكريم أمر باتباع السنة، وفي رواية
لابن عباس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: (وقد تركتُ فيكم ما إنِ اعتصمتُم به
فلن تضلوا أبداً، أمرًا بيِّناً، كتاب الله وسنَّة نبيِّه).
وقد ضلَّ البعض حين قال بالاكتفاء بالقرآن
دون السُّنة، إذِ الاكتفاء بالقرآن إلغاء للقرآن الذي يزعمون تمسُّكهم به، لأن الله
تعالى أمر في القرآن الكريم بالأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الكثير من الآيات،
من ذلك قول الله تعالى: {وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
فَانتَهُوا}(الحشر:7)، قال ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم
عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال السعدي: "وهذا
شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يتعين
على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول صلى الله عليه وسلم على
حُكم الشيء كنص الله تعالى، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد
على قوله صلى الله عليه وسلم"
.
وعن المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا هل عسى رجلٌ يبلُغُه الحديثُ عني وهو مُتَّكِئٌ
على أريكَته فيقول: بينَنَا وبينكم كتاب الله، فما وجدْنا فيه حلالاً استحلَلْنَاه،
وما وجدنا فيه حراماً حرَّمناه، وإنّ ما حرَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كما
حرَّم الله) رواه الترمذي وصححه الألباني، وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه
وسلم، إذ ظهر في الأمة أناس ينكرون بعض السُنَّة أو كلها بدعوى الاستغناء عنها بالقرآن
الكريم.
لقد كان في خُطب النبي صلى الله عليه وسلم
التي تخللت شعائر حجة الوداع في عرفات وفي يوم النحر وفي أيام التشريق: وصايا عظيمة
جامعة من رسولٍ لصحابته وأمته، وكانت كذلك لقاءَ وداعِ للنبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه
وأمته والدنيا بأسْرِها، بعد أن أدى الأمانة، وبلَّغ الرسالة، ونصح للأمة في أمر دينها
ودنياها.. ومن ثم اهتم العلماء قديماً وحديثاً بحجة النبي صلى الله عليه وسلم وخطبه
فيها اهتماما كبيراً، واستنبطوا منها الكثير من الفوائد والدروس والأحكام.
كما أن فى يوم عرفة يباهى الله بعباده ملائكته
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه
ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء).
وعند أحمد في "مسنده" من حديث
أبي هريرة مرفوعاً: (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي،
جاؤوني شعثاً غبراً).
وروى عن جابر رضي الله عنه، مرفوعاً أيضاً:
(ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينـزل الله تعالى إلى سماء الدنيا، فيباهي بأهل
الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجِّين، جاؤوا من
كل فج عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوماً أكثر عتقاً من النار، من
يوم عرفة) رزقنا الله وإياكم الوقوف بعرفات
الدُّعَاءِ
اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَأَصْلِحْ
ذَاتَ بَيْنِنَا وَحَبِّبْنَا فَى بَعْضِنَا وَانْزِعْ الشَّحْنَاءَ وَالْبَغْضَاءَ
مِنْ قُلُوبِنَا وَانْشُرْ الْأَمْنَ وَالْأَمَانَ فَى بِلَادِنَا وَسَائِرِ بِلَادِ
الْمُسْلِمِينَ وَارْفَعْ الْبَلَاءَ وَالْغَلَاءَ عَنَّا اللَّهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا
الْمُسْتَضْعَفِينَ فَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِوَالِدَيْنَا
كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمَا وَارْحَمْهُمَا يَارِبَ الْعَالَمِينَ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ مَشَايِخَنَا وَعُلَمَائِنَا وَإِلَى كُلِّ مَنْ كَانَ
لَهُ فَضْلٌ عَلَيْنَا يَارِبَ الْعَالَمِينَ
وَأَقُمْ الصَّلَاةُ