مواصفات واكل ناسه
وعقوبته في الدنيا والآخرة
الحمد لله
والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد فياعباد الله..
نقف معكم اليوم في دقيقة وعظية لنتعرف علي صفات واكل ناسه لأنه من أخطر أنواع اللحم وأشدها سمية هي لحوم الأقارب وهذا النوع الذي لايستحق ان يقال عنه بشر فهو لايعرف البشرية ولاالإنسانية بل هو من فصيلة الضباع وليس الكلاب فالكلاب عندهم وفاء , ولايأكل كلب لجم كلب ولايصح أن نشبه واكل ناسه بهم حتي لانظلم الكلب ..
فمن صفات واكل ناسه الجهل: فالجهل بعواقب القطيعة العاجلة والآجلة يحمله علي الظلم والضرر لأقاربه..
ومن الصفات
أيضاً ضعف التقوى: فإذا ضعفت التقوى ورق الدين لم يبال المرء بقطع ما أمر الله به أن
يوصل ولم يطمع بأجر الصلة ولم يخش عاقبة القطيعة.
ومن صفاته الكبر: فبعض الناس إذا نال منصباً رفيعاً أو حاز
مكانة عالية أو كان تاجراً كبيراً أو استولي علي قرشين من النصب والاحتيال تكبر على
أقاربه وأنف من زيارتهم والتودد إليهم بحيث يرى أنه صاحب الحق وأنه أولى بأن يزار ويؤتى
إليه.
ومن صفات واكل ناسه العتاب الشديد: فعندما يزوره أحد من أقاربه بعد طول انقطاع أمطر عليه وابلاً من
اللوم والعتاب والتقريع على تقصيره في حقه، وإبطائه في المجيء إليه ومن هنا تحصل النفرة
من المجيء خوفاً من لومه وتقريعه وشدة عتابه.
ومن صفات واكل
ناسه قلة الاهتمام بمن يزوره من أقاربه ولم يبد لهم الاهتمام ولا يفرح بمقدمهم ولا
يستقبلهم إلا بكل تثاقل مما يقلل رغبتهم في زيارته.
ومن صفاته الشح
والبخل:ولاسيما لو كان عنده مالاً أو جاهاً تجده يتهرب من أقاربه خوفاً من الاستدانة
منه أو يكثرون الطلبات عليه أو غير ذلك.وربما كان يأخذ منهم أموالاً وهو في فقره
واستدانته..
الاشتغال بالدنيا واللهث وراء حطامها فلا يجد هذا
اللاهث وقتاً يصل به قرابته ويتودد إليهم.
ومن صفاته أن
يتعمد نسيان بعض الأقارب في الولائم والمناسبات: وربما كان هذا المنسي ضعيف النفس أو ممن يغلب سوء
الظن فيفسر هذا النسيان بأنه تجاهل له واحتقار لشخصه فيقوده ذلك الظن إلى الصرم والهجر.
ومن صفاته
الذميمة كثرة المزاح والسخرية والتهكم عليهم فهولا يراعي مشاعر الآخرين من أقاربه
وتراه يتهكم عليهم أمام الناس بقصد ودون قصد لإحراجهم كأن يقول له زوجتك دميمة أو
ملابسك رديئة أو ليس عندك بيت يليق بقرابتي لك ..الخ.
, من مواصفات واكل ناسه أنه يرغب في أن يكون قريب منهم ليعرف أسرارهم ويدبر لهم المكائد ويحبك لهم الضرر وبطبيعة الحال فإن التقارب في المساكن: يسبب غالباً خصومات بسبب الزوجات أو بسبب الأولاد فتنتقل إلى الوالدين فتحلل القطيعة قال عمر: مروا ذوي القربات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا.
ومن مواصفات واكل ناسه أنه لايغفر لهم خطأ ولاهفوة ولازلة فلا يتحمل أحد ولايبقي علي أحد ..
الحسدومن مواصفات واكل ناسه الحسد فإذا رأي نعمةساقها الله لأحد أقاربه حسده عليها وتمني زوالها بل يعمل جاهداً علي زوالها ولايهدأ له بال إلا إذا زالت.
14- ومن
مواصفات واكل ناسه إنه يأكل ميراثهم ويعمل جاهداً علي تأخير قسمة الميراث
وأكل بعضه أو كله .
عقوبة واكل ناسه
1- واكل ناسه ملعون في كتاب الله: قال الله تعالى :"فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ "(محمد: 22- .23 )،
قال بعض الصالحين لولده: يا بني لا تصحبن واكل ناسه فإني وجدته ملعوناً في كتاب الله في ثلاثة مواطن.
وواكل ناسه من الفاسقين الخاسرين: قال الله تعالى:" وَمَا
يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ
مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ
أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ "(البقرة: 26-27).
واكل ناسه تعجل له العقوبة في الدنيا ولعذاب الأخرة أشد وأبقى:
عن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما من ذنب أجدر
أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم"(
أبو داود والترمذي وابن ماجه).
واكل ناسه لا يرفع له عمل ولا يقبله الله: عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" إن أعمال بني
آدم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم"
أحمد ).
واكل ناسه مقطوع الوصل مع الله: عن عائشة رضي الله عنه قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله
ومن قطعني قطعه الله"( البخاري ومسلم ).
6- سبب في المنع من دخول الجنة: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:" لا يدخل الجنة قاطع رحم" (الترمذي).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: « من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه"(البخاري
فيا عباد الله يا من آمنوا بالله ورسوله انظروا
حالكم في أقاربكم:
هل قمتم بما يجب لهم عليكم من صلة؟
هل ألنتم لهم الجانب؟ هل أطلقتم الوجوه لهم؟
هل شرحتم الصدور عند لقائهم؟
هل قمتم بما يجب لهم من محبة وتكريم واحترام؟
هل زرتموهم في صحتهم توددا؟ هل عدتموهم في مرضهم
إحتفاء وسؤالا؟
هل بذلتم ما يجب بذله لهم من نفقة وسداد حاجة؟
أخي الكريم... أختي الكريمة: هيا استعذ بالله
من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود، واحفظ العهد، وأنثر المحبة
والسعادة والسلام، فَصلْ من قطعك وأَعْط من حرمك وأعفُ عمن ظلمك.
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا *** بالطوب يرمى فيعطي أطيب
موعظة للقاطعين
كان أبوبكر رضي
الله عنه ينفق على إبن خالته لأنه كان فقيرا، ولما كان حديث الإفك عن عائشة أم المؤمنين
رضي الله عنها تكلم عنها ابن خالته مع من تكلموا في حقها، فلما بلغ ذلك أبابكر قطع
عليه النفقة وهذا في نظرنا أقل ما يمكن فعله، ولكن الله سبحانه وتعالى أنزل في ذلك
قرآنا كريما ليسطر لنا مثلا عظيما في التعامل الاجتماعي بين الناس فنزل قوله تعالى:"وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى
وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا
أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ِ"(النور/22)،
قال أبوبكر رضي الله عنه: بلى!! أي بلى أحب أن يغفر الله لي وأن يعفو عني فرد أبوبكر
رضي الله عنه النفقة التي كان ينفقها على ابن خالته رغم ماكان منه في حق أم المؤمنين
رضي الله عنه.
فأنظر أخي الكريم
إذا كنت قاطعا لرحمك ما السبب في ذلك، مهما كان السبب فعادة لا يرقى إلى مثل السبب
الذي قطع بسببه أبوبكر النفقة على ابن خالته ورغم ذلك أنظر كيف كان الرد القرآني على
ذلك.
أصلهم ويقطعوني
عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني
وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن
كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه
مسلم. والمل هو الرماد الحار،
فكانه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار. كما قال صلى الله عليه وسلم « ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها» رواه البخاري.
بأي شيء تكون الصلة ؟
تكون بأمور عديدة فتكون بزيارتهم وتفقّد أحوالهم
والسؤال عنهم والإهداء إليهم وإنزالهم منازلهم والتصدق على فقيرهم والتلطف مع غنيهم
وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وضعفتهم وتعاهدهم بكثرة السؤال والزيارة: إما أن يأتي الإنسان
إليهم بنفسه أو يصلهم عبر الرسالة أو المكالمة الهاتفية.
وتكون باستضافتهم وحسن استقبالهم وإعزازهم وإعلاء
شأنهم وصلة القاطع منهم.
وتكون أيضا بمشاركتهم في أفراحهم ومواساتهم في
أتراحهم،
وتكون بالدعاء لهم وسلامة الصدر نحوهم وإصلاح
ذات البين إذا فسدت بينهم والحرص على تأصير العلاقة وتثبيت دعائمها معهم.
وتكون بعيادة مرضاهم وإجابة دعوتهم وأعظم ما تكون به الصلة أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.. وهذه الصلة تستمر إذا كانت الرحم صالحة مستقيمة أو مستورة.
الأمور المعينة على الوصل
1- التفكر في الآثار المترتبة على الصلة: فإن
معرفة ثمرات الأشياء وحسن عواقبها من أكبر الدواعي إلى فعلها والسعي إليها.
2- النظر في عواقب القطيعة: وذلك بتأمل ما تجلبه
القطيعة من هم وغم وحسرة وندامة ونحو ذلك، فهذا مما يعين على اجتنابها والبعد عنها.
3- الاستعانة بالله: وذلك بسؤال التوفيق والإعانة
على صلة الأقارب.
4- مقابلة إساءة الأقارب بالإحسان: فهذا مما
يبقي على الود ويهون على الإنسان مايلقاه من إساءة أقاربه.
5- قبول أعذارهم إذا أخطأوا واعتذروا، والصفح
عنهم ونسيان معايبهم حتى ولو لم يعتذروا: فهذا مما يدل على كرم النفس وعلو الهمة.
6- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.
7- تجنب الشدة في العتاب وتحمل عتاب الأقارب
وحمله على أحسن المحامل.
8- الاعتدال في المزاح مع الأقارب مع مراعاة
أحوالهم وتجنب المزاح مع من لا يتحمله.
9- المبادرة بالهدية إن حصل خلاف مع الأقارب
: فالهدية تجلب المودة، وتكذب سوء الظن، وتستل سخائم القلوب.
10- الحرص التام على تذكر الأقارب في المناسبات
والولائم والاجتماعات الدورية سواء كانت شهرية أو سنوية أو غير ذلك.
11- صندوق القرابة الذي تجمع فيه تبرعات الأقارب
واشتراكاتهم، ويشرف عليه بعض الأفراد، فإذا ما احتاج أحد من الأسرة مالاً لزواج أو
نازلة أو غير ذلك بادروا إلى دراسة حاله وساعدوه ورفدوه، فهذا مما يولد المحبة وينمي
المودة.
12- التغاضي والتغافل:
فهو من أخلاق الأكابر وهو مما يعين على استبقاء الموده وعلى وأد العداوة. وقال علـي
رضي الله عنه: أُغمض عيني عن أمور كثيرة .. وإني على ترك الغموض قدير وأسكت عن أشياء
لو شئت قلتها .. وليس علينا في المقال أمير