الأسباب التي تجلب رحمة الله تعالي
الأسباب التي تجلب رحمة الله تعالي كثيرة منها:"
الأيمان والعمل الصالح:"
قال تعالى:"فَأَمَّا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ"(الجاثية30).
فَأَمَّا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" إيماناً صحيحاً وصدقوا إيمانهم بالأعمال
الصالحة من واجبات ومستحبات "فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ "
التي محلها الجنة وما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم، " ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ
الْمُبِينُ" أي: المفاز والنجاة والربح والفلاح الواضح البين الذي إذا حصل للعبد
حصل له كل خير واندفع عنه كل شر.
طاعة الله -تعالى ورسوله
قال تعالى:"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ "(آل عمران132 ).
أى أطيعوا الله في كل ما أمركم به ونهاكم عنه، وأطيعوا الرسول الذي أرسله إليكم ربكم لهدايتكم وسعادتكم، لعلكم بهذه الطاعة تكونون في رحمة من الله، فهو القائل وقوله الحق إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.
التقوى
قال الله تعالى:"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"(يس45).
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ
" أي: من أحوال البرزخ والقيامة، وما في الدنيا من العقوبات" لَعَلَّكُمْ
تُرْحَمُونَ "أعرضوا عن ذلك، فلم يرفعوا به رأسا، ولو جاءتهم كل آية.
الاستماع والإنصات للقرآن الكريم
قال تعالى:"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا
لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"(الأعراف204 ).
هذا الأمر
عام في كل من سمع كتاب اللّه يتلى، فإنه مأمور بالاستماع له والإنصات، والفرق بين الاستماع
والإنصات، أن الإنصات في الظاهر بترك التحدث أو الاشتغال بما يشغل عن استماعه. وأما
الاستماع له، فهو أن يلقي سمعه، ويحضر قلبه ويتدبر ما يستمع، فإن من لازم على هذين
الأمرين حين يتلى كتاب اللّه، فإنه ينال خيرا كثيرا وعلما غزيرا، وإيمانا مستمرا متجددا،
وهدى متزايدا، وبصيرة في دينه، ولهذا رتب اللّه حصول الرحمة عليهما، فدل ذلك على أن
من تُلِيَ عليه الكتاب، فلم يستمع له وينصت، أنه محروم الحظ من الرحمة، قد فاته خير
كثير. ومن أوكد ما يؤمر به مستمع القرآن، أن يستمع له وينصت في الصلاة الجهرية إذا
قرأ إمامه، فإنه مأمور بالإنصات، حتى إن أكثر العلماء يقولون: إن اشتغاله بالإنصات،
أولى من قراءته الفاتحة، وغيرها.
وهناك فرق بين الاستماع والسماع في المعنى
وفي اللفظ وفي الحكم،
. ومن المعلوم أن الزيادة في مبنى الكلمة
تدل على الزيادة في معناها؛ فاستمع فيها زيادة عن سمع، والمستمع هو الذي يصغي ويقصد
الاستماع للمتكلم، والسامع هو الذي يسمع الشيء وفي الغالب غير قاصد للسماع، فقد جاء
في المصباح المنير ص 237 ما نصه :"استمع لما كان بقصد لأنه لا يكون إلا بالإصغاء، وسمع
يكون بقصد وبدونه" انتهى.
والسمع سابق لعملية الاستماع بخطوة واحدة
،وان السمع هو قدرة من عند الله تتيح لنا السمع ، ولكن عملية الاستماع هي عبارة عن
مهارة مكتسبة لا يحصل عليها غير عدد قليل من الأشخاص .
وقد فرق الفقهاء بينهما في سجود التلاوة
فأوجبوا السجود على المستمع للقارئ دون السامع.
فاستدلوا على وجوبه في حق المستمع بحديث ابن عمر: كانوا يسجدون مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد كما استدلوا بعدم سجود السامع بما أخرجه البخاري معلقاً أن عثمان رضي الله عنه مَرَّ بقارئ يقرأ سجدة ليسجد معه عثمان فلم يسجد وقال: إنما السجدة على من استمع،
وروى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق
عن ابن عباس أنه قال:"إنما السجدة على من جلس لها".
الاستغفار
قال تعالى:"قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ
الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"(النمل46).
قَالَ يَا
قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ - أي: لم تبادرون فعل
السيئات وتحرصون عليها قبل فعل الحسنات التي بها تحسن أحوالكم وتصلح أموركم الدينية
والدنيوية؟ والحال أنه لا موجب لكم إلى الذهاب لفعل السيئات؟.
لَوْلا
تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ بأن تتوبوا من شرككم وعصيانكم وتدعوه أن يغفر لكم، لَعَلَّكُمْ
تُرْحَمُونَ فإن رحمة الله تعالى قريب من المحسنين والتائب من الذنوب هو من المحسنين
التوبة إلي الله تعالى
قال تعالي : "أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ
مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "(الأنعام 54 ).
ولما نهى
الله رسولَه، عن طرد المؤمنين القانتين، أمَره بمقابلتهم بالإكرام والإعظام، والتبجيل
والاحترام، فقال:" وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ" أي: وإذا جاءك المؤمنون، فحَيِّهم ورحِّب بهم ولَقِّهم منك
تحية وسلاما، وبشرهم بما ينشط عزائمهم وهممهم، من رحمة الله، وسَعة جوده وإحسانه، وحثهم
على كل سبب وطريق، يوصل لذلك. ورَهِّبْهم من الإقامة على الذنوب، وأْمُرْهم بالتوبة
من المعاصي، لينالوا مغفرة ربهم وجوده، ولهذا قال:" كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ
وَأَصْلَحَ "أي: فلا بد مع ترك الذنوب والإقلاع، والندم عليها، من إصلاح العمل،
وأداء ما أوجب الله، وإصلاح ما فسد من الأعمال الظاهرة والباطنة. فإذا وجد ذلك كله
"فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " أي: صب عليهم من مغفرته ورحمته، بحسب ما قاموا
به، مما أمرهم به.
الصبر
قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ
مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ
إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ "(البقرة155 -157 ).
أخبرنا
تعالى أنه يبتلي عباده أي يختبرهم ويمتحنهم، كما قال تعالى:" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى
نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ "(محمد:31).
فتارة بالسراء، وتارة بالضراء من خوف وجوع، كما قال تعالى: فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ "(النحل:112).
فإن الجائع والخائف كل منهما يظهر ذلك عليه، ولهذا قال: لِبَاسَ الْجُوعِ
وَالْخَوْفِ"(النحل:112). وقال هاهنا: بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ"( البقرة:155)أي: بقليل من ذلك.
الموت في سبيل الله
الموت في سبيل الله، وسيلة إلى نيل رحمة الله وعفوه ورضوانه، وذلك
خير من البقاء في الدنيا وجمع حطامها الفاني
قال تعالى :"وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ
اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ "(آل عمران: ١٥٧).
قوله :
"ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون "
تضمن هذا أن القتل في سبيل الله ، والموت أيضا ، وسيلة إلى نيل رحمة الله وعفوه ورضوانه
، وذلك خير من البقاء في الدنيا وجمع حطامها الفاني .
الاعتصام بالله
وعد الله المؤمنين المعتصمين به بالرحمة والفضل والهداية
قال تعالى:"فَأَمَّا
الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ
وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا"(النساء: ١٧٥).
"فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به"أي
: جمعوا بين مقامي العبادة والتوكل على الله في جميع أمورهم . وقال ابن جريج : آمنوا
بالله واعتصموا بالقرآن . رواه ابن جرير .
"فسيدخلهم في رحمة منه وفضل" أي : يرحمهم فيدخلهم الجنة ويزيدهم ثوابا ومضاعفة ورفعا في درجاتهم ، من فضله عليهم وإحسانه إليهم ،" ويهديهم إليه صراطا مستقيما " أي : طريقا واضحا قصدا قواما لا اعوجاج فيه ولا انحراف . وهذه صفة المؤمنين في الدنيا والآخرة ، فهم في الدنيا على منهاج الاستقامة وطريق السلامة في جميع الاعتقادات والعمليات ، وفي الآخرة على صراط الله المستقيم المفضي إلى روضات الجنات . وفي حديث الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " القرآن صراط الله المستقيم وحبل الله المتين " .
الصلح بين الناس
قال تعالي:" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"﴿الحجرات/10﴾.
وقوله :"إنما المؤمنون إخوة" أي : الجميع إخوة في الدين ، كما قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
" . وفي الصحيح : " والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "
. وفي الصحيح أيضا : " إذا دعا المسلم لأخيه بظهر الغيب قال الملك : آمين ، ولك
بمثله " . والأحاديث في هذا كثيرة ، وفي الصحيح : " مثل المؤمنين في توادهم
وتراحمهم وتواصلهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
والسهر " . وفي الصحيح أيضا : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
" وشبك بين أصابعه .
وقال أحمد : حدثنا أحمد بن الحجاج ، حدثنا عبد الله ، أخبرنا مصعب بن
ثابت ، حدثني أبو حازم قال : سمعت سهل بن سعد الساعدي يحدث عن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - قال : " إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن
لأهل الإيمان ، كما يألم الجسد لما في الرأس " . تفرد به ولا بأس بإسناده "(تفسير ابن كثير).
ولله الحمد والمنة .