لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي
منزلة الصحابة الثابتة في القرآن والسنة
الصحابة هم الذين حملوا إلينا الدين
الرد العلمي على الطعون الباطلة
هل الصحابة معصومون من الخطأ؟
القرآن يعلمنا كيف نتعامل مع الصحابة
خطورة اللسان في أعراض المسلمين
الحمد لله الذي اختار لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم خير الصحابة، وجعلهم أنصار دينه، وحملة شريعته، ونجوم الهداية في أمته، نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فيا عباد الله، حديثنا اليوم عن قضية عظيمة تمس عقيدة المسلم وأدبه وإيمانه، قضية محبة أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحفظ ألسنتنا عن الإساءة إليهم، تحت عنوان: "لا تسبوا أصحابي".
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم أشد التحذير من المساس بهم أو الوقوع في أعراضهم، فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: «لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه
منزلة الصحابة الثابتة في القرآن والسنة:
لقد آمنوا به إذ كذّبه الناس، ونصروه إذ خذله القريب والبعيد، وبذلوا المهج والأموال في سبيل الله. وقد قال الله تعالى في شأنهم:"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"(التوبة: 100).
إن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا رجالًا عاديين مروا في تاريخ الإسلام، وإنما هم الجيل الذي اختاره الله لصحبة نبيه، فآمنوا به، ونصروه، وجاهدوا معه، وتحملوا الأذى في سبيل الله، وقدموا أموالهم وأنفسهم حتى وصل إلينا هذا الدين.
فكيف يليق بمسلم أن يسيء إلى رجال حملوا
إلينا القرآن، ونقلوا إلينا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفوا معه في أشد ساعات المحنة؟
نهي النبي صلي الله عليه وسلم الصريح عن سب أصحابه
لقد حسم النبي صلي الله عليه وسلم هذه القضية بكلمات واضحة لا تحتمل التأويل، فقال
"لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
(البخاري ومسلم).
تأملوا هذا الحديث العظيم!
النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب أصحابه، ويحذر من يأتي بعدهم من الإساءة إليهم، ويبين أن إنفاق جبل أحد من الذهب لا يبلغ منزلة النفقة القليلة التي قدمها أحد الصحابة، وذلك لما سبقهم من الإيمان والتضحية والنصرة.
وليس معنى الحديث أن العمل الصالح لا قيمة له بعدهم، ولكن معناه أن فضل السبق والصحبة والتضحية في زمن تأسيس الإسلام فضل عظيم لا يدركه من جاء بعدهم.
فإذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهى عن سب أصحابه، فكيف يرضى مسلم أن
يجعل أعراضهم مادة للسخرية والتشهير والخصومة؟
تفصيل أقوال العلماء في حكم الساب
سب جميع الصحابة أو جمهورهم أو اتهامهم
بالردة: يُعد كفراً وخرجاً عن الملة، لأنه تكذيب لنصوص القرآن الصريحة في تزكيتهم والرضا
عنهم.
رمي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما
برأها الله منه: كفر بإجماع المسلمين لأنه تكذيب للقرآن في سورة النور.
سب آحاد الصحابة أو بغض بعضهم دون الطعن
في الدين: يُعد كبيرة من الكبائر وفسقاً، ويستحق صاحبه التعزير والتأديب من ولي الأمر.
الإمساك عما شجر بين الصحابة: من أصول أهل
السنة والجماعة الإمساك عما حدث بينهم من فتن واجتهادات، واعتقاد أنهم مجتهدون، فالمصيب
منهم له أجران، والمخطئ له أجر واحد ومغفور له.
حديث: لا تتَّخِذوا أصحابي غَرَضًا بعدي
عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهَ اللهَ في أصحابي، لا تتَّخِذوا أصحابي غَرَضًا بعدي، فمَن أحَبَّهم فبِحُبِّي أحَبَّهم، ومَن أبغَضهم فبِبُغْضي أبغَضهم، ومَن آذاهم فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ، ومَن آذى اللهَ يوشِكُ أنْ يأخُذَه"
فقوله صلى الله عليه وسلم: " الله
الله في أصحابي "؛ أي: أذكرِّكم الله تعالى في أصحابي، بمعنى اتقوا الله في أصحابي.
وقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تتحذوا
أصحابي غرضُا ": الغرض: الهدف الذي يُرمى إليه، كناية على استهدافهم بالغيبة أو
السب والشتم
وقوله صلى الله عليه وسلم: " فمَن
أحَبَّهم فبِحُبِّي أحَبَّهم، ومَن أبغَضهم فبِبُغْضي أبغَضهم "؛ أي: علامةُ حب
رسول الله صلى الله عليه وسلم حبُّ أصحابه، وعلامةُ بُغض رسول الله صلى الله عليه وسلم
بغضُ أصحابه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: " ومَن
آذاهم فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ "؛ أي: إنَّ الذي يؤذي أصحابي فإنَّه
يؤذيني على الحقيقة؛ لأنهم أصحابي وأحبابي وأنصاري، وإنَّه من آذاني فقد آذى الله تعالى؛
لأني رسول الله ونبيُّه وحبيبه، فإنَّ أذيَّتي تؤذي الله تعالى.
وقوله صلى الله عليه وسلم: " ومَن
آذى اللهَ يوشِكُ أنْ يأخُذَه "؛ أي: يوشك الله تعالى أن يُنزل عليه سخطه وعذابه،
أو يوشك الله تعالى أن يقبضه فيُعذبَّه في الآخرة العذاب الأليم.
وهل التابعون وأتباعهم من جملة من أوصى
بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الظَّاهر وبما سبق من الأحاديث من اتصال
التابعين وأتباعهم بالصحابة، فإنَّ الخطاب عامٌّ للأجيال الثلاثة، والله أعلم.
وفي الحديث: تعظيمُ شأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنهم متصلون بالنبي صلى الله عليه وسلم كل الاتصال؛ فإن أذيتهم تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، وأذية النبي تؤذي الله تعالى.
الرد العلمي على الطعون الباطلة:
عباد الله، لم تكن مكانة الصحابة مجرد شهادة تاريخية، بل أثنى الله عليهم في كتابه العزيز.
قال الله تعالى في المهاجرين والأنصار:"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"(التوبة: 100).
الله سبحانه يعلن رضاه عن السابقين الأولين، ويثني على من اتبعهم بإحسان.
فهل من الأدب مع القرآن أن نقرأ آيات الثناء على الصحابة، ثم نطلق ألسنتنا في سبهم وشتمهم؟
وقال سبحانه في وصف أصحاب محمد صلي الله عليه وسلم:"مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا"(الفتح: 29).
هذه شهادة من الله على إيمانهم، وعبادتهم، ورحمتهم، وحرصهم على رضوان الله.
وقال تعالى في أهل بيعة الرضوان:"لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ"(الفتح: 18).
فأي شرف أعظم من أن يرضى الله عن عبد في
موقف من مواقف الإيمان والوفاء؟
القرأن ثال عن ابي بكر ثان اثنين :" إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"(التوبة: 40).
وإن لا تنصروه؛
فقد أيده الله ونصره يوم أخرجه الكفار من قريش من بلده (مكة)، وهو ثاني اثنين (هو وأبو
بكر الصديق رضي الله عنه) وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه
ثلاث ليال، إذ يقول لصاحبه (أبي بكر) لما رأى منه الخوف عليه: لا تحزن إن الله معنا
بنصره وتأييده، فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانه
بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة، فأنجاه الله من عدوه وأذل الله أعداءه، وجعل
كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمةُ الله هي العليا،، ذلك بإعلاء شأن الإسلام. والله عزيز
في ملكه، حكيم في تدبير شؤون عباده. وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق رضي
الله عنه.
الصحابة هم الذين حملوا إلينا الدين
أيها المسلمون، اسألوا أنفسكم سؤالًا مهمًا:
من الذي نقل إلينا القرآن الكريم؟ ومن الذي نقل إلينا أحاديث رسول الله ﷺ؟ ومن الذي علمنا كيف نصلي ونزكي ونحج؟
إنهم الصحابة رضي الله عنهم، الذين تلقوا الدين من رسول الله ﷺ، ثم نقلوه إلى التابعين، ونقله التابعون إلى من بعدهم، حتى وصل إلينا محفوظًا.
لقد كانوا شهود الرسالة، وحملة الوحي، وأهل التضحية والجهاد.
قال تعالى:"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ"(آل عمران: 110).
والصحابة هم أول من دخل في هذا الخطاب، وأعظم من جسدوا معانيه في واقعهم.
فكيف نطعن في حملة الدين، ثم نزعم أننا نحافظ على الدين؟
إن سب الصحابة لا يضرهم عند الله، ولكنه
يضر صاحبه، ويكشف عن خلل في فهمه وأدبه، ويعرضه للإثم والفتنة.
هل الصحابة معصومون من الخطأ؟
وهنا ينبغي أن نفهم الأمر فهمًا صحيحًا.
إن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا أنبياء، ولا نقول إنهم معصومون من الخطأ، فقد تقع الأخطاء من البشر، وقد تختلف الاجتهادات، وقد تقع خلافات بين أهل الفضل.
لكن هناك فرقًا كبيرًا بين أن نبحث في واقعة تاريخية بحثًا علميًا منضبطًا، وبين أن نتخذها ذريعة للسب والشتم والطعن في النيات.
الإنصاف لا يعني العصمة، والاحترام لا يعني إلغاء البحث العلمي، والاختلاف لا يبرر الإساءة.**
وقد قال الله تعالى:"تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ"(البقرة: 134).
فلا يجوز أن يتحول التاريخ إلى معركة أحقاد تتوارثها الأجيال، ولا أن نعيش في خلافات مضى أصحابها إلى ربهم، وننسى إصلاح أنفسنا وأعمالنا.
إن الواجب هو حفظ اللسان، والعدل في الحكم، والتثبت من الروايات، ورد الأمور إلى أهل العلم.
عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ فَجَلَسْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: «مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا؟» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ، قَالَ «أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ» قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ:"النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ".
الصحابة أمان للأمة، وبقائهم صلاح للبشرية، فإذا ذهب الصحابة أتى على الناس مَا يوعدون.. ظُهُورًا للبدع، وَغَلَبَة للأهواء، وَاخْتِلَافًا في العقائد.
الصحابة حبهم والذب عنهم ديانة؛ "لاَ يُحِبُّ الأَنْصَارَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ"( متفق عليه).
الصحابة بلغوا أعلى مراتب الرضى، الرضى الشامل الغامر، المتبادل الوافر، الوارد الصادر، "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"(التوبة: 100)، رضا لم يبلغه جيل بشر، علامته ﴿ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"(التوبة: 100).
الصحابة خير من وطئ الثرى بعد الأنبياء، " فَلَوْ أَنَّ أَحَدًَا أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلاَ نَصِيفَهُ".
لغبارُ أقدام الصحابة في الردى
أغلى وأعلى من جبين الأبعدِ
من غيرهم شهد المشاهد كلها
بل من يشابههم بحُسن تعبدِ
الصحابةُ الكرام.. وردوا الماء عذبًا زلالًا، أيدوا قواعد الإسلام فلم يدعوا لأحدٍ مقالًا، زكوا القلوب بالقرآن، وفتحوا القرى والمدائن بالسنان، هم أنصار الدين في مبتدئِه، وفرسان الجهاد في ذروة سنامه، بذلوا المُهج والنفوس، وحصدوا من الكفار الرؤوس، رجال المغارم، وحماة المحارم.
لم يجعلوا همَّهم حشو البطونِ ولا
لبسُ الحريرِ ولا الإغراقِ في النعمِ
شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، حملوا الوحْيَين، وحضروا البيعتين.
بيضُ الوجوهِ ترى بطون أَكُفِّهِم
تندى إذا اعتذر الزمانُ الممحلُ
دَخَلَ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ»، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ؟ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ، وَفِي غَيْرِهِمْ»؛ أخرجه مسلم.
هذه النخالة ظهرت مع شنشنة عمياء، أقزامُ زندقةٍ شمطاء، نعقت تسخرُ من الرموز الشماء، العمالقة الناصعة البيضاء.
وجدير إذا الليوث تولت
أن تلي ساحها جموع الثعالب
لا يضير السماء العواء، ولا أن تمتد لها يد شلاء..
صفاقة في وجوههم، رداءةٌ في اسلوبهم، بلاهةٌ في ردوهم، شناعة في منطقهم..
صم ولو سمعوا، بكم ولو نطقوا
عميٌ ولو نظروا، بهتٌ ولو شهدوا
كأنهم إذ ترى خشبٌ مسندةٌ
وتحسب الركب أيقاظًا وما رقدوا
:" أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ"(محمد: 29، 30).
لزامًا مصادرةُ بضاعة التافهين، ووجوبًا اخمادُ أصوات الزائغين، كي لا يتوهم الاجيالُ أن الرفعة باتباعِهِم، والحظوةُ بمعرفتِهِم، والمكانةُ حينما يتبوأ شهرتَهم.
لا تهبط الأمم إلا حين يكون قواد مسيرتها الجهلاء، ولا تنتكس فطر أجيالها إلا حين يتظاهر شواذها..
فتن دهماء تأخذ بتفكير الرعاع، وتُحَيرُ عقول أولي الألباب..
فتن أشد من الظلام سوادها
تدع الحليم بأمره متحيرا
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ونستغفر الله ونتوب إليه إنه كان للأوابين غفورا.
ترسيخ مبدأ اجلال الصحابة ومحبتهم والترضي عنهم عقيدة وإيمان، والتنقص منهم ولمزهم زندقة ونفاق،"يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ "(التوبة: 64، 66).
يُنتقص من حملة الشريعة وورثة الأنبياء عندما تكون الشهرةُ غايةً لكل همازٍ لمازٍ، فلا يبالي أن يرتقي لها ولو باع دينه وخلقه ومروءته..
تَتَزعزعُ العقيدةُ عندما تغيب قامات الأمة عن الأذهان من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجالات الإسلام الكبار
لزامًا على مربي الأجيال والمعلمين والمعلمات والآباء والأمهات غرس مبدأ تعظيم الشريعة وحملة الشريعة وأنه قوام الدين وبه تحفظ بيضة الإسلام
اللهم اهد قلوبنا وأعمالنا، وطهر سرائرنا، واستعملنا في طاعتك، وجنبنا وذرياتنا الفتن، واكفنا يا ربنا شر الأشرار وشر طوارق الليل والنهار.
القرآن يعلمنا كيف نتعامل مع الصحابة
عباد الله، من أعظم الآيات التي تعلمنا أدب التعامل مع الصحابة قول الله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].
هذه الآية ترسم لنا منهج المؤمنين الذين جاءوا بعد الصحابة.
ماذا يقولون؟
يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.
ثم يدعون الله أن يطهر قلوبهم من الغل تجاه المؤمنين
فهل نكون من هؤلاء الذين يدعون بالمغفرة والرحمة، أم نكون ممن يحملون الأحقاد ويغذون الكراهية
إن المؤمن الحقيقي لا يفرح بسب الصحابة، ولا يتلذذ بالطعن فيهم، وإنما يسأل الله أن يغفر لهم، وأن يرضى عنهم، وأن يجمعه بهم في جنات النعيم.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين؛ أما بعد:
الصحابة حملة الشريعة، ورواة السنة، إجلالهم إجلال لميراث النبوة.
عن أبي الزناد، قال: كان العباس رضي الله عنه إذا مر بعمر أو بعثمان، وهما راكبان، نزلا حتى يجاوزهما إجلالًا له.
أهابك إجلالًا وما بي رهبةُ
إليك ولكن في عُلاك تُسَجلُ
- حبهم وتوقيرهم: واعتقاد فضلهم وتقديمهم على من سواهم من هذه الأمة.
- الترضي عنهم: والإكثار من الدعاء لهم كما أدّبنا الله في كتابه: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا"(الحشر: 10).
- الكف عما شجر بينهم: وعدم الخوض فيما وقع بين الصحابة من خلافات واجتهاد, وتنزيههم عما لا يليق بهم، لأنهم مجتهدون مأجورون.
خطورة اللسان في أعراض المسلمين
أيها الأحبة، إن اللسان نعمة عظيمة، لكنه قد يكون سببًا في هلاك الإنسان.
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ"(متفق عليه).
وقال صلي الله عليه وسلم المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».متفق عليه.
فإذا كان المسلم مأمورًا بحفظ لسانه عن عامة المسلمين، فكيف بمن اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ؟
إن السب والشتم ليسا من علامات القوة، ولا من علامات العلم، ولا من علامات الغيرة على الدين.
بل إن من أعظم علامات الإيمان أن يملك الإنسان لسانه عند الغضب، وأن يتجنب الخوض فيما لا علم له به.
عباد الله، لا تجعلوا منصات التواصل الاجتماعي ساحات لسب الصحابة، ولا تنقلوا كل رواية تاريخية دون تثبت، ولا ترددوا كلامًا يثير الفتنة بين المسلمين.
إن الأمة اليوم أحوج ما تكون إلى الوحدة والرحمة، وإلى معرفة تاريخها بإنصاف، لا إلى تمزيق صفوفها وإحياء الخصومات
وصايا عملية للمسلم
- إذا سمعت من يسب صحابيًا، فلا تشاركه في
السب، وانصحه بالحكمة والموعظة الحسنة.
- إذا قرأت رواية تاريخية، فتثبت من صحتها،
ولا تجعلها سببًا للطعن في الصحابة.
- إذا وجدت خلافًا تاريخيًا، فتعامل معه بعلم
وعدل، ولا تتجاوز حدود الأدب.
- إذا ذكرت الصحابة، فاذكرهم بالخير، وقل:
رضي الله عنهم.
- علم أبناءك أن الصحابة هم أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وأن محبتهم من محاسن الأخلاق الإسلامية.
واعلموا أن حب الصحابة لا يكون بالتعصب الأعمى، وإنما يكون بالعلم والعدل والرحمة، وباتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم
اللهم ارزقنا حبك، وحب نبيك صلي الله عليه وسلم وحب أصحاب نبيك، وحب كل عمل يقربنا إلى حبك.
اللهم اغفر للمهاجرين والأنصار، ولمن اتبعهم بإحسان، واجعلنا من الذين يقولون:
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ .