فضائل صلاة الجمعة
الحمد لله رب العالمين .. يارب لك الحمد حمداً كثيراً
طيباً مباركاً فيه .. وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له في سلطانه وأشهد أن
سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله .. القائل :" خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ
يومُ الجمعةِ، فيه خُلِق آدمُ، وفيه أُدخل الجنَّةَ، وفيه أُخرج منها، ولا تقومُ
السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعة" اللهم صلاة وسلاماً عليك ياسيدي يارسول الله
وعلي آلك وصحبك وسلم تسليماً كثيراً اما بعد فياجماعة الإسلام
فيقول الله تعالي:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ
اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ
خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا
فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ"(الجمعة/9-10).
أيها الناس
:" حديثنا إليكم اليوم عن "فضل العمل الجماعي "
وينقسم إلى أقسام منها:"
# الفرض:"كالحج وصلاة الجمعة وإغاثة اللهفان
وغيرها.
#ومنها النافلة كصلاة الجماعة وغيرها.
#ومنه التطوعي كقضاء حوائج الناس والقيام على بناء
المساجد والمعاهد والمدارس والمستشفيات والطرق والجمعيات الخيرية وغيرها، وسمي
تطوعيا نسبة الى الطاعة والتقرب الي الله بشتي وجوه الخير" فَمَن تَطَوَّعَ
خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ"(البقرة/184). ..
وقال صلي الله
عليه وسلم :" وخير الناس أنفعهم للناس"(صحيح). . ويقول صلي الله عيه وسلم :" من نفَّسَ عن
مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ،
ومن يسّرَ على معسرٍ، يسّرَ اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ، ومن سترَ مسلمًا، ستره
اللهُ في الدنيا والآخرةِ، واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ
أخيه"(مسلم).
أيها المسلمون
ولو اننا تحدثنا عن كل هذه الأمور ماكفانا وقت. لكن نريد
أن ننوه على أمر هام وفرع من فروع العمل الجماعي المفروض وهو صلاة الجمعة لأننا
بعد ذلك سوف نتحدث عن فريضة الحج بعد أيام ..
والجمعة ويوم الجمعة يوم فضله الله عز وجل في الإسلام
وقبل الإسلام فقد كانت العرب تقدسه و تسميه بيوم العروبة ..
و سُميت الجمعة
في الإسلام جمعة لأنها مشتقة من الجَمْع، فإن أهل الاسلام يجتمعون فيه في
كل أسبوع مرة بالمعاهد الكبار... وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته فقال :
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ
الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ? ( الجمعة:9) أي اقصدوا واعمدوا
واهتموا في سيركم إليها. وقال ابن حجر : إن أصح الأقوال في سبب تسميته بيوم الجمعة
أن خلق آدم وجُمِع فيه .
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله :" أَضَلَّ الله عَنِ الْجُمُعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا. فَكَانَ للْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ. وَكَانَ لِلنَّصَارَى? يَوْمُ الأَحَدِ. فَجَاءَ الله بِنَا. فَهَدَانَا اللّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ. فَجَعَلَ الْجُمُعَةِ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ. وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهِلِ الدُّنْيَا. وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلائِقِ"( مسلم).
الحكمة من صلاة الجمعة :"
شرع الله للناس أوقاتاً متعددةً للاجتماعات؛ منها:
الاجتماع لأداء الصلوات الخمس كلّ يومٍ، والاجتماع في العيدَين والجمعة، وفي الحجّ
والعمرة، فقد حرص الإسلام على الاجتماع في الأفعال والنيّات والأقوال والقلوب
والبدن؛ وذلك لما فيه من تحقيق المحبة بين المسلمين ولما في ذلك من مهابةٍ وقوّةٍ.
#الهدف من
مشروعية الجمعة : والجمعة تلكم المؤتمر الأسبوعي الذي يجتمع له المسلمون في كل
مكان لسماع العظات المرققة للقلوب والمهذبة للنفوس والموجهة لوجوه الخير والسعادة
في الدنيا وفي الأخرة .
حكم صلاة الجمعة :
وصلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء،
فلا تجب الجمعة على مسافر سفر قصر، ولا على عبد وامرأة، ومن حضرها منهم أجزأته.
وتسقط الجمعة بسبب بعض الأعذار كالمرض والخوف وقد أجمع العلماء علي ان كل بيع او
شراء في يوم الجمعة بعد الأذان فهو بيع حرام وكسب حرام ..
فضل يوم الجمعة
وقد فضل الله يوم الجمعة على غيره من الأيام لأسباب
كثيرة، منها:
#خير يوم طلعت فيه الشمس:
قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "خيرُ يومٍ طلعت
عليه الشَّمسُ يومُ الجمعةِ، فيه خُلِق آدمُ، وفيه أُدخل الجنَّةَ، وفيه أُخرج
منها، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعة"(مسلم).
وقال أيضاً: "إنَّ مِن أفضلِ أيَّامِكم يومَ
الجُمعةِ، فيه خلَق اللهُ آدَمَ وفيه قُبِض، وفيه النَّفخةُ وفيه الصَّعقةُ؛
فأكثِروا علَيَّ مِن الصَّلاةِ فيه؛ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ علَيَّ"(أبوداود)
.
وفي هذين الحديثين إشارات جليّة لبعض الأسباب التي فُضِّل بسببها يوم الجمعة، فجاء عن القاضي عِيَاض: إنّ الأحداث المعدودة في الحديث ليست كلّها لذكر الفضائل، وإنّما إشارة إلى الأمور العظِام التي حدثت وستحدث فيه؛ فإخراج آدم من الجنّة ليس فضيلةً، في حين نجد أنّ ابن العربيّ في شرحه لسُنن الترمذيّ أشار إلى أنّ ذلك كلّه من الفضائل، فخروج آدم من الجنّة هو سبب لوجود هذا النّسل البشري العظيم ووجود الأنبياء والصالحين، وقيام الساعة الذي هو سبب لتعجيل جزاء الصالحين، وإظهار كرامتهم عند لقاء الله تعالى.
تكفير لمابينها
أيها الناس :
واختصّ الله -سبحانه وتعالي يوم الجمعة بصلاة الجمعة،
وجعلها من أفضل الصلوات، حيث قال:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا
نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" جعل
الله -سبحانه وتعالى- المحافظة على صلاة الجمعة، سبباً لتكفير الذنوب والآثام دون
الكبائر، وفي الحديث أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال:"الصَّلواتُ
الخمسُ، والجمُعةُ إلى الجمعةِ، ورمضانُ إلى رمضانَ، مُكفِّراتٌ ما بينَهنَّ إذا
اجتنَبَ الْكبائرَ"(مسلم).
تمييز فجرها عن سائر الصلوات
و تميّزت صلاة فجر يوم الجمعة مع جماعة المسلمين بالفضل عن غيرها من صلوات الفجر في باقي الأيام، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "أفضَلَ الصَّلواتِ عندَ اللَّهِ -عزَّ وجلَّ- صلاةُ الصُّبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ"(البيهقي).
وقاية كل مسلم ومسلمة مات يومها من فتنة القبر
و امتنّ الله -سبحانه وتعالى- على من مات من أهل المِلّة
يوم الجمعة أو ليلتها بالوقاية من فتنة القبر، وهذا يدلّ على مكانة هذا اليوم عند
الله، وعظيم الرحمة التي ينزّلها على عباده، فقد جاء في الحديث أنّ النبي -صلّى
اللَّه عليه وسلّم- قال:"ما مِنْ مسلِمٍ يموتُ يومَ الجمعةِ، أوْ ليلَةَ
الجمعةِ، إلَّا وقَاهُ اللهُ -تعالى- فتنةَ القبر"(الترمذي).
استجابة الدعاء يومها
عباد الله واختصّ المولى -سبحانه وتعالى- ظرفاً زمانياً
في يوم الجمعة، لا يسأل العبدُ ربَّه فيه شيئاً إلّا أعطاه إيّاه واستجاب له
دعاءَه؛ فمن المُستحَبّ الإكثار من الدُّعاء وطلب الحاجات من الله تعالى، وتلمّس
الساعة المُستجابة التي وقف العلماء في تحديد وقتها على رأيَين، هما: الأوّل ما
بين أذان الجمعة إلى انقضاء صلاة الجمعة، والثاني أنّها من بعد العصر إلى غروب
الشمس.
مضاعفة الأجر يومها بقراءة سورة الكهف
اختار الله -سبحانه وتعالى- يوم الجمعة لاستحباب قراءة
سورة الكهف فيه؛ فقد جاء في الحديث الشريف ما يؤكّد بركة قراءتها وفضلها في هذا
اليوم؛ فعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "مَن قرَأ سورةَ الكهفِ يومَ
الجمُعةِ، أضاء له منَ النورِ ما بين الجُمعتين"(الحاكم).
وتجدر الإشارة إلى أنّ الأجر يتحصّل للمسلم بقراءة سورة
الكهف كاملةً، لا بقراءة بعض آياتها، على أنّه يجوز لقارئها أن يُتمّ قراءتها
مُجزَّأة في أوقات متباعدة من يوم الجمعة، ويشمل استحباب قراءتها للصغير والكبير،
والذكر والأنثى، والمقيم والمسافر؛ وذلك لعظيم فضلها، ولا ارتباط بين قراءة سورة
الكهف وأداء صلاة الجمعة؛ فالأجر والفضل يتحققّ بتلاوتها لأصحاب الأعذار، مثل:
المسافر والمريض، ويجزئ قراءتها عن المصحف أو ممّا حُفِظ غيباً.
هدْي النبيّ في يوم الجمعة :"
كان من هدي النبي -صلّى الله عليه وسلّم- تعظيمه ليوم
الجمعة، وإظهار المزيد من الطاعة والقُربات، وتعظيم شعائر الله تعالى، وذلك
ابتداءً من الاغتسال، ولبس أجمل الثياب، والإنصات لخطبة الجمعة، والنهي عن الحديث
فيها، وكان من سنّة الرسول -عليه السلام- أن يصعد المنبر إذا اجتمع المسلمون وقت
الصلاة؛ فيخطب فيهم خطبتان بينهما جلسة خفيفة، وكان على المنبر كأنّه منذر جيش،
وكان يقطع خطبته إذا طرأ طارئ، وكان من منهجه القِصَر في الخطبة، والإطالة في
الصلاة"
استحباب الغسل يومها:"
يُستحَبّ أن يغتسل المسلم في هذا اليوم ويتّعطر بما
تيسّر من رائحة طيّبة. لقوله صلّى الله
عليه وسلّم:"إذا جاء أحدُكم الجمعةَ، فليغتسلْ".[مسلم).
وعن سلمانَ الفارسيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ النبيَّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن اغتَسَل يومَ الجُمعةِ، وتَطهَّرَ بما استطاعَ
من طُهرٍ، ثم ادَّهن أو مسَّ مِن طِيب، ثم راح فلمْ يُفرِّقْ بين اثنينِ، فصلَّى
ما كُتِبَ له، ثم إذا خرَجَ الإمامُ أَنصتَ، غُفِرَ له ما بينه وبين الجُمُعةِ
الأُخرى"(البخاري). وعن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ النبيَّ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم قال:"مَن اغتسَلَ ثم أَتى الجُمُعةَ، فصلَّى ما قُدِّرَ له
، ثم أَنصتَ حتى يَفرغَ من خُطبته، ثم يُصلِّي معه، غُفِرَ له ما بينه وبين الجُمُعةِ
الأخرى، وفضلَ ثلاثةِ أيَّام"(مسلم).
ويستحب التبكير يوم الجمعة
بكّر أكثر، زاد أجره عند الله تعالى. الحضور مشياً إلى
مُصلّى الجمعة، وعدم الركوب ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. الاقتراب من الإمام دون
تخطّي رقاب النّاس، والإقبال على استماع الخُطبة. عدم الانشغال بأيّ كلام أو عمل
أثناء الخُطبة؛ لأنّ ذلك يشغل فكره وقلبه عن حُسن الاستماع للخُطبة؛ وقد جاء ذلك
كلّه في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قال:"من غسَّل واغتسل يومَ
الجمعة، وبكَّر وابتكَر، ومشى ولم يركَبْ، ودنا من الإمام، فاستمَعَ ولم يلْغُ؛ كان
له بكلِّ خُطوةٍ عمَلُ سَنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها"(أبوداود وابن ماجة
وغيرهما).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما
قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة
فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في
الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون
الذكر"(البخاري).
وعَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ
اللَّهِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَوَجَدَ ثَلَاثَةً وَقَدْ سَبَقُوهُ ، فَقَالَ:
رَابِعُ أَرْبَعَةٍ وَمَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ بِبَعِيدٍ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:"إِنَّ النَّاسَ
يَجْلِسُونَ مِنَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ إِلَى
الْجُمُعَاتِ ، الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ وَالثَّالِثَ"، ثُمَّ قَالَ:
"رَابِعُ أَرْبَعَةٍ، وَمَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ بِبَعِيدٍ" ( ابن ماجة).
الخطبة الثانية :
" الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد:
فلازلنا نواصل الحديث حول فضل الجمعة ومشروعيتها..
الإكثار من الصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله
عليه وسلم :"
فامتاز يوم الجمعة بالإكثار من الصّلاة والسّلام على
سيدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، ومع أنّ الصلاة على النبي مستحبّة في جميع
الأوقات،إّلا أنّها يوم الجمعة أكثر استحباباً؛ فقد جاء في الحديث:"إنّ من
أفضلِ أيامِكم يومَ الجمعةِ، فأكثروا علَيَّ من الصلاةِ فيه، فإنّ صلاتَكم معروضةٌ
عليَّ"(أبوداود).
وفي رواية :"
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ
مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قَالَ فَقَالُوا
يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ قَالَ
يَقُولُونَ بَلِيتَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَرَّمَ عَلَى
الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ"(أبوداود).
عباد الله وهناك
#محاذير تتعلّق
بصلاة الجمعة تصدر عن بعض النّاس سلوكيّات وأفعال تتعلّق بصلاة الجمعة؛ من شأنها
أنْ تُخرِجَ صاحبها من بركة هذا اليوم وفضله، ومن الأمور التي يجدرُ بالمسلم الأخذ
بها:ضرورة الحذر من التّعامل مع صلاة الجمعة على أنّها عادة أسبوعيّة، لذا يحرص
المسلم دائماً على استحضار نيّة العبادة والقُربى لله تعالى. الانتباه من المبالغة
بالسّهر ليلة الجمعة؛ لئلّا تفوت صلاة الفجر على المسلم.
#الابتعاد عن التّساهل في موعد الحضور للصلاة، فبعض
النّاس لا يهتمّ إنْ حضر في منتصف الخُطبة أو فاتته كلّها. وقد ثبت أن الملائكة
تقعد على أبواب المسجد تكتب من جاء إلى المسجد حتى يخرج الإمام، فإذا خرج طوت
الصحف التي تكتب فيها، لكن هذا لا يدل على أن من جاء بعد صعود الخطيب يضيع عليه
أجر الجمعة كلها؛ بل الذي يفوته هو أجر المبادرة والتبكير إلى الجمعة والمسابقة
إلى الخيرات، وهذا ما تكتبه الملائكة الذين يقفون عند أبواب المسجد.
الانتباه إلى حُرمة البيع والشراء بعد أذان الجمعة؛ فقد
قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن
يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ
خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ"(الجمعة).
#عدم تخطّي رقاب النّاس؛ فيحدثُ أن يأتي أحد المُصلّين
متأخراً يوم الجمعة، ثمّ يُصِرّ على الجلوس في الصفوف الأولى، فيؤذي النّاس ويضيّق
عليهم. عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنه قال : جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى
رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ:"اجْلِسْ ، فَقَدْ "(أبو داود).
عدم الحديث مع أحد أثناء الخطبة ؛ سواءً كان ذلك بتلاوة القرآن
الكريم، أو بحديث جانبيّ؛ فيشوّش على المصلّين. فعن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم "من قال لصاحبه
والامام يخطب انصت فقد لغا ومن لغا لا جمعة له"(الترمذي والنسائي).
الحذر من
الانشغال عن الخُطبة وعدم التركيز بما يقوله الخطيب، وكثرة الحركة، والعبث في
ثيابه أو تشبيك أصابعه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم :"إذا توضأ أحدكم
فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة"(أحمد
وأبوداود)
ويكره كراهة تحريم التّدافع على الأبواب بالخروج من
المسجد، وعدم الانتظار للفراغ من التسبيح، والأذكار، وصلاة السُّنة البعديّة. فنحن
نري الكثير إذا فرغ من صلاة الجمعة يتدافع علي الأبواب كأنه كان في سجن طالت غيبته
فيه وليس في صلاة وخشوع والرسول صلي الله عليه وسلم يقول :" المَلائِكَةُ
تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ
اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ
الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا
الصَّلاةُ"(البخاري).
أيها الناس
:"
هل للجُمُعةِ سُنَّةٌ راتبةٌ قبليَّةٌ؟
ليس لصلاةِ الجُمعةِ سُنَّةٌ راتبةٌ قبليَّة، وهذا مذهبُ
المالكيَّة والحنابلة وعليه جماهيرُ الأمة..
فعنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال:"صليتُ
مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سجدتينِ قبلَ الظُّهرِ، وسجدتينِ بعد المغربِ،
وسجدتينِ بعدَ العِشاءِ، وسجدتينِ بعدَ الجُمُعةِ"(البخاري ومسلم) .فلم يذكر
لها سُنَّة إلَّا بعدَها؛ فدلَّ على أنَّه لا سُنَّة قبلَها
ثانيًا: أنَّ المرادَ من الصَّلاةِ المسنونة أنَّها
منقولةٌ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولًا وفعلًا، والصلاة قبل
الجُمُعة لم يأتِ منها شيءٌ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدلُّ على أنَّه
سُنَّة، ولا يجوزُ القياسُ في شرعيَّة الصلواتِ .
فإذا صلي المصلي هل ننكر عليه ؟ لايجب أن ننكر علي من
صلي أو علي من لايصلي بعين الأذانين ..
#وسُنَّةُ الجُمُعةِ البَعديَّة
اختَلف أهلُ العِلمِ في عددِ ركَعاتِ سُنَّةِ الجُمُعةِ
البَعديَّة على ثلاثةِ أقوال:
القول الأوّل: أنَّ سُنَّة الجُمعةِ البعديَّة أربعُ
ركَعات، وهذا مذهبُ الحنفيَّة، والشافعيَّة، وبه قالتْ طائفةٌ من العلماء عن أبي
هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: "مَن
كان منكم مصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ، فليصلِّ أربعًا"، وفي رواية: قال
سُهيلٌ:"فإنْ عجِل بكَ شيءٌ فصلِّ ركعتينِ في المسجِدِ، وركعتينِ إذا
رجعتَ"(مسلم) .
وقالوا :" إنْ صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا، وإنْ
صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ..
وصلي الله عليه سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم ..