تحويل القبلة دروس وعبر
الحمد لله رب العالمين واشهد أن
لا إله إلا الله ولي الصالحين واشهد أن محمدا عبد الله ورسوله
وبعد
العناصــر
العنصر الاول : قصة تحويل
القبلة
العنصر الثاني : حال المؤمنين
منها
العنصر الثالث : حال المنافقين
والمشركين منها
العنصر الرابع: كيف فند الله
آرائهم وبم رد عليهم
العنصر الخامس :الدروس
المستفادة منها
المــوضـــوع
العنصر الاول : قصة تحويل
القبلة
1-الأمر بتحويل القبلة
قال تعالي "قَدْ نَرَى
تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ"
وقال الله تعالى :" وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ . وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ . كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ . فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ "( البقرة آية:149-152) ..
2-تنفيذ المصلون لأمر الله
عن عبد الله بن دينار قال سمعت
بن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء إذ جاءهم رجل فقال أنزل
الليلة قرآن فأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فاستداروا كهيئتهم فتوجهوا إلى
الكعبة وكان وجه الناس إلى الشام"( البخاري)
3-انكار اليهود
وعن البراء بن عازب ـ رضي الله
عنه ـ قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أول ما قدم المدينة نزل على
أجداده - أو قال أخواله - من الأنصار وأنه - صلى الله عليه وسلم - صلى قِبَل بيت
المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً، وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبل البيت،
وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه فمر على
أهل مسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله، لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - قِبل مكة، فداروا كما هم قِبل البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي
قبل بيت المقدس وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك)متفق عليه
العنصر الثاني : حال المؤمنين
منها
1-السمع والطاعة
وقال تعالى"انما كان قول
المؤمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم
المفلحون ....."
وقال تعالى"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ...."
2-تنفيذ الأمر على الفور
وعن البراء بن عازب قال صليت مع
النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت الآية التي في
البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الأنصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل
البيت"(البخاري مسلم ).
العنصر الثالث : حال المنافقين
والمشركين منها
1-التشكيك والظن في الثوابت
لقد اظهرهؤلاء قلقهم من مصير من
مات من المسلمين قبل تحويل القبلة، هل تُقبل صلاتهم أم لا؟ كما تساءلوا عن جزاء
صلاتهم السابقة نحو بيت المقدس، وكأنهم ظنوا أن الصلاة إلى القبلة السابقة كانت
اجتهادًا من رسول الله بغير وحي من الله؛ لذا لن يُثابوا عليه بل قد يعاقبون. وهذه
الفئة تظهر دائمًا في المجتمع المسلم وقت المحن، إذ تزيغ الأبصار، وتبلغ القلوب
الحناجر؛ فيبدأ هؤلاء في التشكُّك والظن في الثوابت
قال اليهود : ما لمحمد يعيب
ديننا ويتبع قبلتنا ثم قالوا انتظروا قليلا فكما اتبع قبلتنا سيتبع ديننا
قال المشركون : ما لمحمد يزعم
انه علي ملة ابراهيم ثم يترك قبلته
وقالوا لو كانت الاولي صحيحة
فلماذا تحول عنها وان كانت باطله فلماذا صلي علي
الباطل وترك الحق وما مصير من
صلي الي القبلة الاولي ومات
قال تعالى"الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك ...."
هؤلاء هم السفهاء
قال تعالى:" سَيَقُولُ
السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا
عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى
صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " (البقرة:142) .
علم أهل الكتاب بالحق
قال تعالى:" وَإِنَّ
الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ "
عدم اتباع الحق مهما حدث
قال تعالى" وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ":
ولما وقع حادث تحويل القبلة حصل لبعض الناس -من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود -ارتياب وزيغ عن الهدى وتخبيط وشك، وقالوا:"مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا" أي: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا، وتارة يستقبلون كذا؟ فأنزل الله جوابهم في قوله:"قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "أي: الحكم والتصرف والأمر كله لله، وحيثما تولوا فثمَّ وجه الله،فالشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وجهنا توجهنا،
فالطاعة في امتثال أمره، ولو وجهنا في
كل يوم مرات إلى جهات متعددة، فنحن عبيده وفي تصريفه وخُدَّامُه، حيثما وجَّهَنا
توجهنا، وهو تعالى له بعبده ورسوله محمد -صلوات الله وسلامه عليه -وأمتِه عناية
عظيمة؛ إذ هداهم إلى قبلة إبراهيم، خليل الرحمن، وجعل توجههم إلى الكعبة المبنية
على اسمه تعالى وحده لا شريك له، أشرف بيوت الله في الأرض.. عن عائشة قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني في أهل الكتاب -:"إنهم لا يحسدوننا على
شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة، التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة
التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين"(أحمد).
عدم الرضا عن المسلم حتى يكفر
بالله
قال تعالى "وَلَنْ تَرْضَى
عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ
هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي
جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
"(البقرة:120).
العنصر الرابع: كيف فند الله
آرائهم وبم رد عليهم
1-علم الله بكل شئ
الله يعلم ما هو كائن وما سيكون
، وما هو كائن لو كان كيف كان يكون ولتمام علمه اقتضت حكمته ان لا يحاسب الخلق علي
مقتضي علمه فيه ولكن ليحاسبهم علي ما يصدر منهم من اقوال وافعال ثم ليظهر الصادقين
من الكاذبين
2-حكم الله عليهم بالسفه
فقال تعالي "سيقول السفهاء
" والسفيه هو ناقص العقل والعلم أو من لا عقل له اصلا وهو الذي لايدري مايقول
ولايعي مايفعل..
كرر الامر بالتوجه للقبلة ثلاث
مرات
أ-قال تعالى"قَدْ نَرَى
تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)
ب-قال تعالى"وَمِنْ حَيْثُ
خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ
مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)"
ج-قال تعالى"وَمِنْ حَيْثُ
خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ
فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ
نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)"
4-أمر المسلمين كذلك بالتوجه
للمسجد الحرام
مع انه كان يمكن ان يكتفي
بأمرالنبي صلى الله عليه وسلم فقط ، فهو امر له وللمسلمين ولكن امر معه المسلمين
للتأكيد ولان ذلك اول نسخ في القران.
5-أن المشرق والمغرب هو ملك لله
ومن حق المالك ان يتصرف في ملكه
كيف شاء
فقال تعالي:"سَيَقُولُ
السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا
عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى
صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "
وقال تعالى"قُلِ
اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ
الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ
بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
6-أن الناس لا يملكون نفعا ولا
ضرا وليس بيدهم شئ فلا تخشوهم
فقال تعالي"وَحَيْثُ مَا
كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ
حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي
وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ"
بيان ان أهل الكتاب لن يتبعوا
القبلة مهما حدث
فقال تعالي : " وَإِنَّ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ
بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ
اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا
لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145 الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ
كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ
الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ
الْمُمْتَرِينَ (147) وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا
الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
العنصر الخامس :الدروس
المستفادة منها
1-الطاعة الدائمة للمؤمنين
والتكذيب الدائم من المشركين والمنافقين واليهود وغيرهم
2-دلالة علي نبوة النبي صلي
الله عليه وسلم
اخبر الله تعالى بما سيقوله
اليهود عند تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة؛ من إثارة الشكوك والتساؤلات
قبل وقوع الأمر، ولهذا دلالته، فهو يدل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ هو
أمر غيبي، فأخبر به قبل وقوعه، ثم وقع، فدل ذلك على أن محمدًا صلى الله عليه وسلم
رسول يخبره الوحي بما سبق، وهو يدل أيضًا على علاج المشكلات قبل وقوعها؛ حتى يستعد
المسلمون ويهيؤوا أنفسهم لهذه المشاكل للتغلب عليها والرد عليها، ودفعها، فإن
مفاجأة المكروه على النفس أشق وأشد، والجواب العتيد لشغب الخصم الألد.
3-بيان مكانة النبي صلى الله
عليه و سلم ومنزلته عند ربه سبحانه وتعالى
قال تعالى: "قَدْ نَرَى
تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ"
فقد كان صلى الله عليه وسلم
يقلب وجهه في السماء ، يحب أن يصرفه الله عز وجل إلي الكعبة ،حتى صرفه الله إليه
4-تعريف الأمة بأعدائها
قال تعالي" أَلَمْ تَرَ
إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ
وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ
الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أُولَٰئِكَ
الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ
يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (النساء/) . وقد أمرنا الله تعالي
بعدم الأمن لهم وعدم الولاء لهم فقال تعالي (وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ
تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ
مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ
اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
وقال تعالى"وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ
بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا
وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ"
وقال تعالي عنهم "وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ
عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ
لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ
الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ
وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ"(البقرة/204-206).
5-أن الأمة هي خير الأمم وأنها
أمة وسط :-
قال تعالي " كنتم خير امة
اخرجت للناس"
وقال تعالي "وكذلك جعلناكم
امة وسطا"
وعن أبي سعيد الخدري قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم
يا رب فتسأل أمته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد
وأمته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم أمة
وسطا قال عدلا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم "(البخاري).
والوسطية تعني الأفضلية
والخيرية والرفعة؛ فالأمة وسط في كل شيء، في العقيدة والشريعة والأخلاق
والمعاملات، وهذا واضح جدًّا لكل مَن درس تعاليم الدين الإسلامي بالتفصيل.
فالله عز وجل اختار لهذه الأمة
الخير في كل شيء والأفضل في كلّ حكم وأمر ومن ذلك القبلة فاختار لهم قبلة إبراهيم
عليه السلام .
وعن عائشة أن النبي صلى الله
عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال"
إنهم لم يحسدونا على شيء كما
حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله
لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين " صحيح الترغيب والترهيب
6-تحديد وظيفة الأمة المحمدية
وانها خير الامم:ـ
قال تعالى : "كنتم خير أمة
أخرجت للناس "… (آل عمران 110).
قال تعالي "وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ
الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا "
أ-في الدنيا :عن أنس – رضي الله
عنه – قال: مرَّ بجنازة، فأُثني عليها خيرًا، فقال نبيُّ الله – صلَّى الله عليه
وسلَّم -:"وجبَتْ، وجَبتْ، وجَبتْ"، ومرَّ بجنازة، فأُثْنِي عليها
شرًّا، فقال نبيُّ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم -: "وجَبَت، وجَبَت،
وجَبَت"، فقال عمر: فداك أبي وأمِّي، مرَّ بجنازة، فأُثني عليها خيرًا،
فقلتَ: (وجبَتْ، وجَبتْ، وجَبتْ)، ومرَّ بجنازة، فأُثِنيَ عليها شرًّا،
فقلتَ:"وجَبَت، وجَبَت، وجَبَت"؟ فقال رسولُ الله – صلَّى الله عليه
وسلَّم -: (مَن أثنيتُم عليه خيرًا وجَبَتْ له الجنة، ومَن أثنيتم عليه شرًّا
وجَبَتْ له النار؛ أنتم شهداءُ الله في الأرْض"( البخاري ومسلم ).
ب-في الآخرة:عن ابي سعيد رضى
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يجيء النبيُّ يومَ القيامة ومعه
الرجل، والنبيُّ ومعه الرجلان، والنبيُّ ومعه الثلاثة، وأكثر مِن ذلك، فيُقال له:
هل بلغتَ قومك؟ فيقول: نعم، فيُدْعَى قومُه، فيقال لهم: هل بلَّغكم هذا؟ فيقولون:
لا، فيُقال له: مَن يشهد لك؟ فيقول: محمَّد وأمَّته، فيُدْعى محمَّد وأمَّته،
فيقال لهم: هل بلَّغ هذا قومَه؟ فيقولون: نعم، فيقال: وما عِلمُكم بذلك؟ فيقولون:
جاءنا نبيُّنا فأخبَرَنا أنَّ الرسل قد بلَّغوا فصدقْناه، فذلك قوله: ﴿ وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ
الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ صحيح الجامع.
7-تحديد مصدر التلقي للأمة
المسلمة :ــقال تعالي "وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ
عَلِيمٍ"
قال تعالي :﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ
هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ
لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ
تُنْسَى"(طه: 123 – 126). وقال تعالى:" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ "(الحشر:
7].
وقال تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ
بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100].
وقد روى البخاريُّ عن ابن مسعود
– رضي الله عنه – قال: “أحسَنُ الحديث كتاب الله، وأحسن الهَدْي هدي محمَّد –
صلَّى الله عليه وسلَّم – وشر الأمور مُحْدثاتها، وإنَّ ما توعدون لآتٍ وما أنتم
بِمُعجزين”.
وروى التِّرمذي عن المقدام بن معد
يكرب، رفعَه: (ألاَ هل عسى رجل يَبْلُغه الحديث عنِّي، وهو متَّكئٌ على أريكته،
فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله؛ فما وجدنا فيه حلالاً استحلَلْناه، وما وجدنا فيه
حرامًا حرَّمناه، وإن ما حرَّم رسول الله كما حرَّم الله) صحيح الجامع
8-التسليم المطلق والانقياد الكامل
لله تعالى، ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فالمسلم عبد لله تعالى، يسلم
بأحكامه وينقاد لأوامره بكل حب ورضا، ويستجيب لذلك ، ويسارع للامتثال بكل ما أوتي
من قوة وجهد، فأصل الإسلام التسليم، وخلاصة الإيمان الانقياد، وأساس المحبة
الطاعة، لذا كان عنوان صدق المسلم وقوة إيمانه هو فعل ما أمر الله والاستجابة
لحكمه، والامتثال لأمره في جميع الأحوال،لا يوقفه عن الامتثال والطاعة معرفة
الحكمة واقتناعه بها، لأنه يعلم علم اليقين، أنه ما أمره الله تعالى بأمر ولا نهاه
عن شيء، إلا كان في مصلحته سواء علم ذلك أو لم يعلمه.
قال تعالى "وما كان لمؤمن
ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم".
فهذه الطاعة، وذلك التسليم،
الذي أقسم الله تعالى بنفسه على نفي الإيمان عمن لا يملكه
في قوله تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ
لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ
يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيما)
[النساء: 65].
والصحابة الكرام ـ رضي الله
عنهم ـ في أمر تحويل القبلة، أمرهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالتوجه في
صلاتهم ناحية المسجد الأقصى فتوجهوا وانقادوا، ولبثوا على ذلك مدة سنة وبضعة شهور،
فلما أُمِروا بالتوجه ناحية المسجد الحرام سارعوا وامتثلوا، بل إن بعضهم لما علم
بتحويل القبلة وهم في صلاتهم، تحولوا وتوجهوا إلى القبلة الجديدة.
فكان تحويل القبلة اختبارا
وتربية للصحابة على السمع والطاعة، والتسليم لله ورسوله.
فالله سبحانه لا يأمر العباد
إلا بما فيه مصلحة لهم ولا ينهاهم إلا عما فيه مضرة عليهم وتشريعاته سبحانه جميعها
لحكمةٍ يعلمها سبحانه - وإن لم نعلمها - كما قال تعالى : "ذلكم حكم الله يحكم
بينكم والله عليم حكيم "الممتحنة 10
وله سبحانه أن يكلف عباده بما
شاء ، وينسخ ما يشاء ، وله الحكمة التامة والحجة البالغة في جميع ذلك ،وما على
المؤمن إلا الاستجابة والانقياد لأوامر الله وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم
9-امتحان المؤمن الصادق
واختباره
فالمؤمن الصادق يقبل حكم الله
جل وعلا ، بخلاف غيره ، وقد نبّه الله على ذلك بقوله : "وما جعلنا القبلة
التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا
على الذين هدى الله"
لقد بين سبحانه أن هذا التحويل
كان بلاء، واختبارا ليتميز عند الناس المؤمنون المخلصون من الشاكين المرتابين
والله تعالى يبتلي من شاء من عباده
بما يشاء من الأحوال ، فأما من كان من أهل الإيمان فسيقول سمعنا وأطعنا، وأما أهل
الزيغ فسيقولون سمعنا وعصينا.
فتحويل القبلة أظهر الإيمان في
نفوس المؤمنين، والنفاق والشرك في نفوس أهله.فالمؤمنون قالوا: سمعنا وأطعنا؛ كل من
عند ربنا، أما اليهود فقالوا: خالف قبلة الأنبياء، ولو كان نبيا لاستمر على قبلته،
وأما المنافقون فقالوا: ما يدري محمد أين يتجه في صلاته، إن كانت الأولى حقا فقد
تركها، وإن كانت الثانية حقا فقد كان على الباطل كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن
يقولون إلا كذبا
10-كان العرب يعظمون البيت
الحرام في جاهليتهم
ولما كان الإسلام يريد استخلاص
القلوب لله وتجريدها من التعلق بغيره، وتخليصها من كل نعرةٍ، وكل عصبيةٍ لغير منهج
الله تعالى ، فقد انتزعهم من الاتجاه إلى البيت الحرام، وشاء لهم الاتجاه إلى
المسجد الأقصى لفترةٍ ليست بالقصيرة، وما ذاك إلا ليخلِّص نفوسهم من رواسب
الجاهلية.
ثم لمَّا خلصت النفوس وجَّهها
الله تعالى إلى قبلةٍ خاصةٍ تخالف قبلة أهل الديانات السماوية الأخرى .
وقد وصف الله تعالى هذه القدرة
على تخليص النفوس بأنها "كبيرة": (وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ
عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ) [البقرة: 143]
أي : وإن كان هذا الأمر عظيما
في النفوس ، إلا على الذين هدى الله قلوبهم ، وأيقنوا بتصديق الرسول ، وأن كل ما
جاء به فهو الحق الذي لا مرية فيه ، وأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، فمع
الهدى لا مشقة ولا عسر في أن تخلع النفس عنها أي رداءٍ سوى الإسلام، وأن تنفض عنها
رواسب الجاهلية، وأن تتجرد لله تعالى تسمع منه وتطيع، وحيثما وجهها الله تعالى
تتجه.
11-أهمية الوحدة في الإسلام
المسلمون في الشرق والغرب
يتجهون في الصلوات الخمس اليومية، وفي فريضة الحج إلى بيت الله الحرام، رغم اختلاف
الألسنة والجنسيات والألوان، يجمعهم الدين الإسلامي الحنيف، وهذا ليعلم المسلم أنه
لبنة في بناء كبير واحد مرصوص، وفي الحديث: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
بعضًا"متفق عليه
فالمسلمون يتعلمون من وحدة
القبلة، وحدة الأمة في الهدف والغاية، وأن الوحدة والاتحاد ضرورة في كل شئون
حياتهم الدينية والدنيوية.
12- دليل على جواز القطع بخبر
الواحد
وذلك أن استقبال بيت المقدس كان
مقطوعا به من الشريعة عندهم ، ثم إن أهل قباء لما أتاهم الآتي وأخبرهم أن القبلة
قد حولت إلى المسجد الحرام قبلوا قوله واستداروا نحو الكعبة
و قبول خبر الواحد مجمع عليه من
السلف معلوم بالتواتر من عادة النبي صلى الله عليه وسلم في توجيهه ولاته ورسله
آحادا للآفاق ، ليعلموا الناس دينهم فيبلغوهم سنة رسولهم صلى الله عليه وسلم من
الأوامر والنواهي .
13-دليل على أن الناسخ لا يلزم
حكمه إلا بعد العلم به
وإن تقدم نزوله وإبلاغه ; لأنهم
لم يؤمروا بإعادة العصر والمغرب والعشاء.
14-أنّ الله سبحانه وتعالى لا
ينسخ حكماً إلا إلى ما هو أفضل منه أو مثله
كما قال تبارك وتعالى :
"ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم
أن الله على كل شيء قدير"
سورة البقرة 106 .
15-كما أن ارتباط مناسك الحج
بالبيت الحرام وبالكعبة المشرفة فناسبه أن يكون التوجه بالصلاة إلى البيت الذي
تكون فيه وحوله المناسك.
16- حرص المؤمن على أخيه وحب
الخير له
وذلك من خلال تساءل المؤمنون عن
مصير عبادة إخوانهم الذين ماتوا وقد صلوا نحو بيت المقدس فأخبر الله ـ عز وجل ـ أن
صلاتهم مقبولة .
فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما
ـ قال :"لما وجِّه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة قالوا: يا رسول
الله، كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله
تعالى"وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ "يعني
صلاتكم"رواه الترمذي . صحيح
17-مخالفة أهل الكتاب
فقد كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم ـ يريد أن يتوجه في صلاته إلى الكعبة، وكان حريصا على أن يكون متميزاً
عن أهل الديانات السابقة، الذين حرفوا وبدلوا وغيروا ، ولهذا كان ينهى عن تقليدهم
والتشبه بهم، بل يأمر بمخالفتهم، ويحذر من الوقوع فيما وقعوا فيه من الزلل
والانحراف، ومن ثم كان من مقتضى هذا الحرص أن يخالفهم في قبلتهم، ويتوجه في صلاته
بشكل دائم إلى قبلة أبي الأنبياء إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ، وهو أول بيت
وضع للناس، وهذا كان ما يتمناه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فجاء تحويل القبلة يؤسِّس لمبدأ
التمايز أي: تمايز الأمَّة المسلِمة عن غيرها في كلِّ شيء: في الرِّسالة، والتشريع
والمنهج، والأخلاق والسلوك، وقبلَ كلِّ ذلك التمايز في الاعتقاد.
18-مكانة النبي صلى الله عليه و
سلم ومنزلته عند ربه سبحانه وتعالى
قال تعالى: {قَدْ
نَرَىتَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144].
فقد كان صلى الله عليه وسلم
يقلب وجهه في السماء ، يحب أن يصرفه الله عز وجل إلي الكعبة ،حتى صرفه الله إليه
19- عدم التعجل في استجابة
الدعاء
فقد دعا النبي صلى الله عليه
وسلم ربه تعالى كثيرا لتحويل واستجابها الله تعالي بعد مرور مدة كبيرة ، ومع ذلك
لم ييأس النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة الدعاء والتضرع إلى الله تعالى حتي
استجاب الله له
وإن أى دعاء يناجي به المسلم
ربه لن يضيع هباءا منثورا بل له بدعائه احدى ثلاث امور كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم فيما رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث
إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء
مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر"صحيح الترغيب والرهيب
وصلي اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد