الركن الثامن الجلوس بين السجدتين
أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي مثله فقال "صلوا كما رأيتموني أصلي".
ونحن اليوم مع الركن الثامن من أركان الصلاة الجلوس بين السجدتين لقوله صلى الله عليه وسلم :"ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا" (البخاري).
يعد الجلوس بين السجدتين واحد من أهم أركان الصلاة التي وردت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
وجاء وصف الجلوس بين السجدتين بأن يكون مفترشا، بمعنى ثني الرجل اليسرى وبسطها والجلوس عليها.
أما بالنسبة للرجل اليمنى فعليه نصبها مع توجيه أصابع القدم ناحية القبلة.
وبالنسبة لوضع اليد بين السجدتين لا يختلف كثيرا عن وضعها في حالة التشهد.
وذلك يكون بوضع اليد اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على الفخذ اليسرى.
إطالة الجلوس بين السجدتين
هناك الكثير من الناس لا يعلم شيء عن إطالة الجلوس بين السجدتين، وماذا يقال عند الرفع من السجود.
حيث أن إطالة الجلوس بين السجدتين يعد سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم.
لكن مع الأسف الكثير من الناس لا يقيم الصلاة كما يجب أن تقام في القيام والركوع والسجود.
بل يتم تأدية الصلاة بقلب مشغول وعقل هائم، وسرعة تجعلها شبيهة لنقر الغراب.
لذلك أصبحت الإطالة في الجلوس بين السجدتين من السنن المهجورة في هذا العصر.
بالرغم من مدى الاستفادة من إطالة الجلوس بين السجدتين الذي يزيد من قول الدعاء والأذكار.
كيفية الرفع من السجود
فصّل العلماء في كيفية الرفع والقيام من السجود، وفيما يأتي بان ما ذهبوا إليه:
الحنفية والحنابلة: قالوا برفع الوجه والرأس أولاً من السجود، ثمّ اليدَين، ثمّ الرُكبَتَين.
الشافعية: قالوا إنّه يُسنّ رفع الرُكبَتَين أولاً، ثمّ اليَدَين، ثمّ القيام بالاعتماد على اليَدَين.
المالكية: قالوا إنّه يُندب رفع الرُكبَتَين أولاً ثمّ اليَدَين؛ أي الاعتماد على اليدَين عند القيام.
ثم يرفع رأسه، ويجب الجلوس مطمئناً، وأن لا يقصد برفعه غيره.
وأكمله: أن يكبر ويجلس مفترشاً: يفرش يسراه ويجلس عليها، وينصب يمناه، ويضع يديه
على فخذيه بقرب ركبتيه، منشورة، مضمومة الأصابع، ويقول: "اللهم اغفر لي،
وارحمني، وعافني، واجبرني، واهدني، وارزقني".
والإقعاء ضربان:
أحدهما: أن يضع أليتيه على عقبيه، وركبتيه وأطراف أصابعه
بالأرض، وهو مندوب بين السجدتين، لكن الافتراش أفضل.
والثاني: أن يضع أليتيه ويديه بالأرض، وينصب ساقيه. وهذا
مكروه في كل صلاة.
ثم يسجد سجدة أخرى مثل الأولى، ثم يرفع رأسه مكبراً.
ويسن أن يجلس مفترشاً جلسة لطيفة للاستراحة عقب كل ركعة لا يعقبها تشهد، ثم ينهض معتمداً على يديه، ويَمُد التكبير إلى أن يقوم، وإن تركها الإمام جلسها المأموم، ولا تشرع لرفع من سجود التلاوة.
اختلَفَ أهلُ العِلمِ في صفةِ
النُّهوضِ، على قولينِ:
القولُ الأوَّلُ: يُسَنُّ رفعُ
اليدينِ قبْلَ الرُّكبتينِ عند الرَّفعِ مِن السُّجودِ إلَّا إذا كان يشُقُّ عليه؛
فإنَّه يعتمِدُ على يدَيْهِ في النُّهوضِ، وهو مذهبُ الحنفيَّةِ، والحنابلةِ،
وقولُ داودَ الظَّاهريِّ، واختارَه ابنُ القيِّمِ، وابنُ بازٍ وابنُ عُثَيمين
الأدلَّة:
أوَّلًا: من الآثار
عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَزيدَ
بنِ جابرٍ قال: رَمقْتُ ابنَ مَسعودٍ فرأيتُهُ يَنهَضُ علَى صدورِ قَدميهِ، ولا
يَجلِسُ إذا صلَّى في أوَّلِ رَكْعةٍ حينَ يَقضي السُّجودَ
وفي روايةٍ قال: رمَقْتُ عبدَ
اللهِ بنَ مسعُودٍ في الصَّلاةِ، فرأيتُهُ ينهَضُ، ولا يجلِسُ، قال: ينهَضُ على
صُدُورِ قَدَمَيْهِ في الرَّكْعَةِ الأولى، والثَّانيةِ
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
في قولِه: (ينهَضُ على صدورِ
قدَمَيْهِ) إشارةٌ إلى أنَّه لا يعتمِدُ على الأرضِ بيدِه عند قيامِه
ثانيًا: أنَّ رفعَ اليدينِ
قبْلَ الرُّكبتينِ يوافِقُ قيامَ الإنسانِ، فإنَّه إذا قام مِن الأرضِ يرتفِعُ منه
الأعلى فالأعلى
ثالثًا: أنَّ رفعَ اليدينِ
قبْلَ الرُّكبتينِ يخالِفُ نهوضَ البعيرِ؛ فإنَّه إذا نهَض، فإنَّه ينهَضُ
برِجْلَيْهِ أوَّلًا، وتبقى يداه على الأرضِ، وهذا هو الذي نهى عنه صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم، وفعَل خِلافَه
القول الثاني: يستحبُّ أنْ
يقومَ معتمِدًا على يديه، وهو مذهبُ المالكيَّةِ، والشافعيَّةِ، وقولُ طائفةٍ مِن
السَّلفِ، واختارَه الألبانيُّ
الأدلَّة:
أوَّلًا: مِن السنَّةِ
عن أبي قِلابةَ قال: جاءَنا
مالكُ بنُ الحُوَيرثِ فصلَّى بنا في مسجدِنا هذا، فقال: إنِّي لَأُصلِّي بكم وما
أُريدُ الصَّلاةَ، ولكن أُريدُ أنْ أُريَكم كيف رأَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم يُصلِّي، قال أيُّوبُ: فقُلتُ لأبي قِلابةَ: وكيف كانت صلاتُه؟ قال: مِثْلَ
صلاةِ شيخِنا هذا، يعني عمرَو بنَ سلِمةَ، قال أيُّوبُ: وكان ذلك الشيخُ يُتمُّ
التَّكبيرَ، وإذا رفَع رأسَه عنِ السَّجدةِ الثَّانيةِ جلَس واعتمَد على الأرضِ ثم
قام )
ثانيًا: لأنَّ ذلك أبلَغُ في الخُشوعِ والتَّواضعِ، وأعونُ للمُصلِّي وأحرى ألَّا ينقلِبَ